قيل هو اسمُ أَبِي عاد بنِ إرَمَ بن سام بن نُوح، ويقال: هو اسْمُ بلْدَتِهم، وقيل: اسمُ بُستانِهم.
- في الحديث «كيف تَبلُغك صَلاتُنا وقد أرِمْتَ».
قال الرَّاوى: أي بَلِيتَ، يقال: أَرمِ المالُ والنّاسُ: فَنُوا، وأرضٌ أَرِمَة: لا تُنبِت شَيئًا، وقيل: إنما هو أُرِمتَ، والأَرْم: الأَكل، ولذلك قيل للأَسْنان (٢): أُرَّم، وأرمَتِ الِإبلُ تَأْرِم، إذا تَناوَلَت العَلَفَ. ويُروَى: «أرمَمْت» (٣).
- في حديث عُمَيْر بن أفْصَى: «إنّا من العرب في أرُومَةِ بِنائِها» الأَرومة: الأَصلُ، على وزن الأَكُولة، وأَرمتُ الشّىءَ: قلعتُ (٤) أَرومَتَه.
(٥ وفيه ذِكْر إرَم - بكَسْرِ الهَمْزة وفَتْحِ الرَّاءِ الخَفيفَة - وهو مَوضِعٌ من دِيار جُذام، أقطعَه رَسولُ الله - ﷺ - بَنِى جِعال بنِ رَبيعة ٥).
(١) سورة الفجر: ٧.
(٢) ب: الِإنسان «تحريف».
(٣) في اللسان (أرم): قال الخطابى: أصله أرممت: أي بليت وصرت رميما، فحذف إحدى المِيمَيْن، كقولهم: ظَلْت في ظَلِلْت.
قال ابن الأثير: وكثيرا ما نَرَى هذه اللفظةَ بتَشْدِيد المِيم، وهي لغة ناس من بكر ابن وائل.
(٤) ب، جـ: «قطعت».
(٥ - ٥) سقط من ب، جـ، والمثبت عن ن، أ.
(٢) ب: الِإنسان «تحريف».
(٣) في اللسان (أرم): قال الخطابى: أصله أرممت: أي بليت وصرت رميما، فحذف إحدى المِيمَيْن، كقولهم: ظَلْت في ظَلِلْت.
قال ابن الأثير: وكثيرا ما نَرَى هذه اللفظةَ بتَشْدِيد المِيم، وهي لغة ناس من بكر ابن وائل.
(٤) ب، جـ: «قطعت».
(٥ - ٥) سقط من ب، جـ، والمثبت عن ن، أ.
١ / ٥٧