«حديث حسن غريب من هذا الوجه (١)، قال شعبة:»ولا نعرف لسعيد عن أنس إلاّ هذا«، ومات أنس سنة (٩٣)، وسعيد (٩٥)» (٢).
قلت: وهذا اعتدادٌ صريحٌ بالمعاصرة، خلافًا لما يُعزى لشيخه البخاري، وليس كذلك إذا تذكَّرت التفصيل - المتقدم - في شرط البخاري، وأنَّه خاصٌّ بـ«صحيحه»، وأنَّه شيخه في مثل هذا التحسين، فتذكّر.
٤ - حُميد بن عبد الرحمن، قال أبو زُرعة: «عن علي وأبي بكر: مرسل». ذكره ابن أبي حاتم في «المراسيل» (٣٧)، وَالعلائي (٢٠٢/ ١٤٥)، إِلاّ أن هذا تعقّبه بقوله:
«قلت: قد سمع من أبيه وعثمان - رضي الله عنهما -؛ فكيف يكون عن علي مرسلًا وهو معه في المدينة؟ ! نعم، روى عن عمر - رضي الله عنه -، وكأنَّه مرسل».
وأقول: ليت أبا زُرعة وغيره من حُفَّاظنا كانوا يتحفَّظون في نفيهم السماع والجزم بالإرسال كما تحفّظ العلائي بقوله: «كأنَّه مرسل»؛ فإِنَّ النفي في الغالب يكون مساويًا لقوله: «لا أعلم»؛ فيكون هذا التعبيرُ أقربَ إلى الصواب
(١) قلت: وكذا قال في حديث آخر من هذا الوجه (٥٨٩)، والتخريج في «المشكاة» (١٧٥ و٩٩٧ و٤٦٥٢).
(٢) قلت: وهما مدنيان، وسعيد أبعد الناس عن التدليس؛ فهو محمولٌ على السماع، وقد أشار ابن رجب إلى هذا - كما في رسالة «حسم النزاع في مسألة السماع» (ص ٢٧) لأحد الطلَبةِ المعاصرين -، إلاّ أنَّه استدرك فقال: «لكن لم يحكم لروايته عنه بالاتصال»! قلت: ولا بالانقطاع؛ بل الاتصال هو المناسب لقوله: «حسن غريب من هذا الوجه»؛ فتأمل!
(٢) قلت: وهما مدنيان، وسعيد أبعد الناس عن التدليس؛ فهو محمولٌ على السماع، وقد أشار ابن رجب إلى هذا - كما في رسالة «حسم النزاع في مسألة السماع» (ص ٢٧) لأحد الطلَبةِ المعاصرين -، إلاّ أنَّه استدرك فقال: «لكن لم يحكم لروايته عنه بالاتصال»! قلت: ولا بالانقطاع؛ بل الاتصال هو المناسب لقوله: «حسن غريب من هذا الوجه»؛ فتأمل!
٢٤