ويستثنى مع المنفرد: إذا انحصر المأمومون ورضوا كما ذكرناه، وهذا الذي ذكرناه من زيادة الإمام - ولو لم ينحصر مأموموه ولم يرضوا - على (ربنا لك الحمد) إلى (بعد) هو الذي في «الروضة» تبعًا للرافعي في كتبه (١)، والذي في «شرح المهذب»: أن الإمام يقتصر على: (ربنا لك الحمد) وإنما يزيد: (ملء السماوات ... إلى آخره) المنفرد والإمام إذا رضي به المحصورون (٢).
وذكر في «التحقيق» مثل ما في «الروضة»، وزاد عليه: (حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه) عقب قوله: (ربنا لك الحمد) (٣)، وهو غريب.
٤٩٠ - قول «التنبيه» في هذا الذكر [ص ٣١]: (حق ما قال العبد: كلنا لك عبد) قال النووي في «الروضة» من زوائده: (كذا يقوله أصحابنا في كتب المذهب: «حق ما قال العبد كلنا»، والذي في «صحيح مسلم» وغيره من كتب الحديث: أن رسول الله ﷺ كان يقول: «أحق ما قال العبد: وكلنا» بزيادة ألف في أحق، وواو في كلنا، وكلاهما حسن، لكن ما ثبت في الحديث أولى) (٤)، وقال في بقية كتبه: الصواب: الذي رواه مسلم وسائر المحدثين إثباتهما (٥)، ولذلك مشى عليه في «المنهاج» فذكرهما (٦)، لكن إنكاره باطل؛ ففي رواية النسائي في «سننه الكبرى» إسقاطهما (٧).
٤٩١ - قول «المنهاج» [ص ٩٩]: (ويسن القنوت في اعتدال ثانية الصبح) أحسن من قول «التنبيه» [ص ٣٣]: (بعد الرفع من الركوع) لأنه لا يلزم من الرفع منه الاعتدال، وقد علم أن محل القنوت إنما هو: الاعتدال، وقد يقال: لا تفاوت بين العبارتين؛ لأنه إنما يتم الرفع إذا اعتدل،
(١) الروضة (١/ ٢٥٢)، وانظر «المحرر» (ص ٣٤)، و «فتح العزيز» (١/ ٥١٤).
(٢) المجموع (٣/ ٣٧٦).
(٣) التحقيق (ص ٢٠٩).
(٤) الروضة (١/ ٢٥٢)، صحيح مسلم (٤٧٧).
(٥) المجموع (٣/ ٣٧٤).
(٦) المنهاج (ص ٩٩).
(٧) سنن النسائي الكبرى (٦٥٥).
(٢) المجموع (٣/ ٣٧٦).
(٣) التحقيق (ص ٢٠٩).
(٤) الروضة (١/ ٢٥٢)، صحيح مسلم (٤٧٧).
(٥) المجموع (٣/ ٣٧٤).
(٦) المنهاج (ص ٩٩).
(٧) سنن النسائي الكبرى (٦٥٥).
١ / ٢٥٣