(مِن) متعلقة بـ (أَخَذْنَا)، تقديره: وأخذنا من الذين قالوا: إنا نصارى ميثاقهم، فتكون الجملة معطوفة على جملة: (وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ) .
قوله: (فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ)
(بَيْنَهُمُ): ظرف لـ «أَغْرَينَا»، ولا يجوز أن تكون ظرفًا
للعداوة؛ لأن المصدر لا يعمل فيما قبله.
قوله: (إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ) متعلق بـ «أغْرَيْنَا» أو بالبغضاء أو بالعداوة.
قوله: (مِنَ الكِتَابِ): حال من الهاء المحذوفة من «تُخْفُونَ».
قوله: (عَلَى فَتْرَةٍ): حال من الضمير في «يُبَيِّنُ».
قوله: (أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا): مخافة أن تقولوا.
قوله: (عَلَى أدبارِكمْ): حال من الفاعل في «تَرْتَدُّوا».
قوله: (مَا دَامُوا فِيهَا): بدل من «أبَدًا»؛ لأن في «ما» معنى الزمن بدل بعض.
قوله: (وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ): تكررت «بَينَ» هنا؛ لئلا يعطف على الضمير
بغير إعادة الجار.
قوله: (فَلَا تَأْسَ): ألف «تَأشَ» بدل من واو؛ لأنه من الأسى الذي هو
الحزن، وتثنيته: أسَوَان.
وقيل: هو من الياء، يقال: رجل أسيان.
قوله: (إِذْ قَرَّبَا) ظرف لـ «نَبَأَ»، ولا يجوز أن يكون ظرفا لـ «اتْلُ»؛ لأن التلاوة لم تكن في ذلك الوقت.
قوله: (إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا) هو هنا مفعول، وقوله: (قُرْبَانًا) أى: قرَّب كل واحد قربانا؛ كقوله تعالى: (فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً) أي: كل واحد.
٢٤٠