عطف على (أَلَّا تَزِرُ) .
قوله: (وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى (٥١)
نصب بـ «أهلك»، عطف على «عادًا»، لا بـ قوله: (فَمَا أَبْقَى«..
قوله: (وَقَوْمَ نُوحٍ): كذلك عطف على»عاد) أي: وأهلك قوم نوح.
قوله: (وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى (٥٣):
أي: وأهلك، ومفعول «أهوى» محذوف، أي: أهواها، أي: رفعها على جناح جبريل - عليه السلام -.
قوله: (فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى (٥٤):
«فغشى» الأولى مفعولاه مذكوران و«غشَّى» الثاني مفعولاه محذوفان، أي: فغشاها الله ما غشاه إياها، أحدهما: ضمير «ما»، والثانى: ضمير المؤتفكة.
قوله: (أَزِفَتِ الْآزِفَةُ (٥٧):
أي: دنت القيامة، قال الشاعر:
بَانَ الشّبابُ وَأمْسَى الشَّيبُ قَدْ أرِفَا. . . وَلا أرَى لِشَبَابٍ ذَاهِبٍ خَلَفَا
قوله: (لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ (٥٨):
(كاشفة): يجوز أن يكون مصدرا؛ كالعاقبة والعافية، أي: ليس لها من دون الله كشف، ويجوز: ليس لها من دون الله كاشف، والهاء للمبالغة.
٥٠٤