«إذ»: بدل من «أخَا» بدل اشتمال.
قوله: (وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ):
(النذر): جمع نذير، بمعنى: منذر.
قوله: (فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ):
الإضافة منفصلة، وكذا «مُمطِرُنَا».
قوله: (رِيحٌ): أي ة هو رِيحٌ.
قوله: (كذلكَ): أي: جزاء مثل ذلك الجزاء.
قوله: (وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ):
«ما» موصولة و«إِنْ» نافية.
قوله: (إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ):
ظرف لقوله: (مَا أغْنَى عَنْهُمْ) .
قوله: (قُرْبَانًا آلِهَةً):
(قربانا): مصدر كالكفران، مفعول به، وأحد المفعولين
محذوف، وهو العائد الذي في «الَّذِينَ» والمفعول الثاني (آلِهَةً) .
قوله: (وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ) أي: دعواهم أن آلهتهم تقربهم.
قوله: (وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ):
(ما): مصدرية معطوفة. على (إِفْكُهُمْ) .
قوله: (وَإِذْ صَرَفْنَا): معطوف على قوله: (وَاذْكُرْ أخَا عَادٍ) .
قوله: (وَلَمْ يَعْيَ): معطوف على قوله (خَلَقَ) وجاز ذلك؛ لأنه ماضِ في المعنى.
قوله: (بِقَادِرٍ): دخلت الباء في خبر لا أن " وجىء بها هنا؛ لدخول النفي فى
الأول.
قوله: (وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا):
أي: اذكر يوم يعرض.
قوله: (بَلَاغٌ):
أي: هذا بَلَاغٌ، أي: الذي وعظتموه كاف في الوعظ.
٤٩٠