» الذين): مبتدأ، والخبر: محذوف، أي: فيما يتلى عليكم حكم الذين، ومثله: (وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ)، و(الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي) . وهذا قول سيبويه.
والثاني: أن المبتدأ محذوف، و(الذين «قام مقامه، وتقديره: وأزواج الذين، والخبر: (يتربصن».
والثالث: أن «الذين): مبتدأ، و(يتربصن): الخبر.
وقيل غير ذلك.
قوله: (أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا):
إنما حذف التاء؛ لأن التاريخ يكون بالليلة إذا كانت
هى أول الشهر واليوم تابع لها، ويعضده قراءة من قرأ:
» وعَشْرَ لَيَالٍ«.
قوله: (عُقْدَةُ النِّكَاحِ):
العقدة: بمعنى العقد،، فيكون المصدر مضافًا إلى المفعول.
قوله: (متاعًا):
اسم للمصدر، والمصدر: التمتع.
قوله: (حَقا): مصدر: حق ذلك حقا.
قوله: (وَأَنْ تَعْفُوا): مبتدأ، و(أَقْرَبُ): خبره.
قوله: (لِلتَّقْوَى »
تاء التقوى مبدلة من واو، وواوها مبدلة من ياء؛ لأنه من «وقيت».
١٩١