مفعول «تركنا» محذوف، أي: تركنا عليه ثناءَ حسنًا، وبه تمَّ الكلام، ثُمَّ ابتدأ فقال: (سَلَامٌ عَلَى نُوحٍ) .
قوله: (إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ)
أي: نجزي جزاء مثل ذلك الجزاء.
قوله: (إِذْ جَاءَ رَبَّهُ):
العامل فيه: «شِيعَتِهِ»؛ لما فيه من معنى الفعل، أو: اذكر.
قوله: (إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ): بدل من الأولى.
قوله: (أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ):
هو مصدر أفك يأفك إفكًا: إذا كذب، وهو هنا مفعول «تُرِيدُونَ» ثم أبدل منه (آلِهَةً) .
قوله: (فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا):
(ضَرْبًا): مصدر راغ من معناه؛ كأنه قال: ضربهم ضربَا.
قوله: (يَزِفُّونَ): من زَف يَزِفُّ زَفًا وزَفِيفَا: إذا أسرع.
قوله: (مِنَ الصَّالِحِينَ): أي: ولدًا من الصالحين.
قوله: (افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ): أي: ما تؤمر به.
قوله: (فَلَمَّا أَسْلَمَا):
جواب «لما» محذوف تقديره: نادته الملائكة.
قوله: (نَبِيًّا): حال من «إسحاقَ»، وهي حال مقدرة.
قوله: (وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ):
بكسر الهمزة، وإثباتها في الدرج؛ لأنها أصل، وليست التي تصحب حرف التعريف.
قوله: (إِذْ قَالَ): ظرف لـ «مُرْسَلِينَ».
قوله: (سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ):
بكسر الهمزة، وإسكان اللام موصولة بالياء، وفيه وجهان:
٤٦٤