قوله: (وَقَارُونَ): أي: وأهلكنا أيضًا.
قوله: (فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ): هو مفعول»أَخَذْنَا«.
قوله: (كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ):
»العنكبوت«: يذكر ويؤنث، ويقع على الواحد والجمع، والنون فيه أصل، وتاؤه زائدة؛ بدليل قولهم في تكسيره: عناكب، وفى تصغيره: عنيكب»
قوله: (إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا): في موضع نصب إما على البدل من
«أهل الكتاب»، وإما على الاستثناء وهو من الجنس.
قوله تعالى: (وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَا): أي: إنزالا مثل ذلك الإنزال.
قوله: (أَنَّا أَنْزَلْنَا): فاعل «يَكْفِهِمْ».
قوله: (يَوْمَ يَغْشَاهُم): ظرف للإحاطة، أو مفعول «اذكر» محذوفة.
قوله: (غُرَفًا): مفعول ثانٍ على حذف حرف الجر، أي: في غرف، على حد قوله:
أمَرتُكَ الخَيرَ.
قوله: (نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ):
المخصوص يجوز أن يكون: «الَّذِينَ آمَنُوا»، على حذف المضاف، والتقدير: نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ أجر الذين صبروا؛ فحذف المضاف؛ كقوله
تعالى: (سَاءَ مَثَلًا القَومُ) .
قوله: (وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ):
(وَكَأَيِّنْ): مبتدأ، و(اللَّهُ يَرْزُقُهَا): مبتدأ وخبره، وهو خبر. (كَأَيِّنْ) .
قوله: (وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ):
فى الكلام حذف، إما من أوله، وإما من آخره، أي: وإن حياة الدار الآخرة هي دار الحيوان.
أو وإن الدار الآخر ة هي دار الحيوان.
٤٣٥