يصير معها مبنيًا، وكسرت الياء من «يَرى»؛ لالتقاء الساكنين وهي النون الأولى من النونين فبقيت «ترينَّ»؛ كما تقول: احيينَّ.
قوله: (فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا):
(الْيَوْمَ): ظرف لـ (أُكَلِّمَ) .
قوله: (تَحْمِلُهُ): حال.
قوله: (شَيْئًا فَرِيًّا):
يجوز في «شَيْئًا» أن يكون مفعولا به، وأن يكون واقعا موقع مجيئا.
قوله: قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ):
(آتَانِيَ): لفظه لفظ الماضي، ومعناه المستقبل.
قوله: (أَيْنَ مَا كُنْتُ):
(أَيْنَ مَا): نصب على الظرف، و(كان) هنا تامة.
قوله: (ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ):
(ذلك): مبتدأ «و(عيسى): خبره، و(قَوْلُ الْحَقِّ): خبر بعد خبر (١) .
قوله: (يَوْمَ الْحَسْرَةِ):
مفعول ثانٍ لـ»أَنْذِرْهُمْ«..
قوله: (إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ): بدل من» يوم "، أو معمول الحسرة.
قوله: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ): أي: قصة إبراهيم.
قوله: (إِذْ قَالَ): بدل من المحذوف.
(١) هذا على قراءة الرفع: (قَوْلُ الْحَقِّ) وهي قراءة ابن كثير ونافع وأبي عمرو والكسائي، وقرأ عاصم وحمزة وابن عامر: (قَوْلَ الْحَقِّ) بالنصب.
٣٨٤