والثانى: أن الخبر «ما» من (لَمَّا)، واللام في «لَمَّا» على هذا هي اللام الداخلة في خبر «إنَّ»؛ للتأكيد، وفى «لَيُوَفِّيَنَّهُمْ» هي جواب القسم.
وههنا سؤال، وهو: التشديد في «لَمَّا» مع نصب «كل» وهو مشكل؛ لأنه لا جائز أن يكون بمعنى «إلا» ولا بمعنى «الحين»، ولا بمعنى «لم»!
وأجاب عنه الفراء بأن أصله: «لمِن ما» - بكسر الميم الأولى - فقلبت النون ميما؛ لأجل الإدغام، فاجتمعت ثلاث ميمات فحذفت الأولى؛ كراهة اجتماع الأمثال، وأدغمت الوسطى.
قوله: (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ): الكاف: نعت لمصدر محذوف أي: استقامة مثل الاستقامة التي أمرت بها.
قوله: (وَمَنْ تَابَ مَعَكَ): معطوف على الضمير في «اسْتَقِمْ» وصح، للفاصل.
قوله: (وَلَا تَرْكَنُوا): ماضيه: رَكِنَ - بالكسر - يَرْكَنُ - بالفتح -.
قوله: (فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ): منصوب على جواب النهي.
قوله: (وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ): الجملة حال.
قوله: (طَرَفَيِ النَّهَارِ): نصب على الظرف.
قوله: (وَزُلَفًا): عطف عليهما، وَزُلَفًا: جمع: زلفة. كـ «ظلَم وغُرَف» جمع: ظلمة وغرفة.
قوله: (فِي الْأَرْضِ): حال من الفساد.
قوله: (إِلَّا قَلِيلًا): استثناء منقطع، والمعنى: لكن قليلا منهم مؤمنين.
٣٣٧