﴿الْقَوْمِ﴾: مضاف إليه مجرور. ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول نعت ل: (القوم).والمخصوص بالذم محذوف، أي: هذا المثل. [أو أن: الذين هي المخصوص بالذم في محل رفع على حذف مضاف، أي: (مثل الذين ...)، فلما حذف المضاف أقيم المضاف إليه مقامه]. ﴿كَذَّبُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. ﴿بِآياتِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: (كذبوا). ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: (كذبوا ...) صلة الموصول. ﴿وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ﴾: انظر إعرابها في الآية (٧) من سورة الصف.
٦ - ﴿قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ لِلّهِ مِنْ دُونِ النّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٦)﴾
الإعراب ﴿قُلْ﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت. وجملة: (قل ...) استئنافية.
﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ﴾: انظر إعرابها في الآية (٢) من سورة الصف. وجملة: (يا أيها الذين ...) في محل نصب مقول القول. ﴿هادُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. وجملة: (هادوا ...) صلة الموصول. ﴿إِنْ﴾: حرف شرط جازم. ﴿زَعَمْتُمْ﴾: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط. و(التاء):
فاعل. ﴿أَنَّكُمْ﴾: حرف ناسخ للتوكيد، و(الكاف): اسم أن. ﴿أَوْلِياءُ﴾: خبر أن مرفوع.
﴿لِلّهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أولياء. [أو متعلق بمحذوف نعت ل: أولياء]. ﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أولياء. [أو متعلق بمحذوف حال من الضمير في: أولياء]. ﴿النّاسِ﴾: مضاف إليه مجرور. والمصدر المؤول من: أنكم أولياء في محل نصب سد مسد مفعولي: زعم. وجملة: (إن زعمتم ...) جواب النداء. ﴿فَتَمَنَّوُا﴾: (الفاء): رابطة لجواب الشرط. (تمنوا): فعل أمر، و(الواو) فاعل. ﴿الْمَوْتَ﴾: مفعول به منصوب. وجملة: (تمنوا ...) في محل جزم جواب الشرط. ﴿إِنْ﴾:
حرف شرط جازم. ﴿كُنْتُمْ﴾: فعل ماض ناسخ في محل جزم فعل الشرط، و(التاء): اسم كان.
﴿صادِقِينَ﴾: خبر كان منصوب بالياء. وجملة: (إن كنتم ...) استئنافية. وجواب الشرط محذوف يفهم من الكلام السابق، أي: ... فتمنوا الموت.
٧ - ﴿وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالظّالِمِينَ (٧)﴾
الإعراب ﴿وَلا﴾: (الواو): استئنافية. (لا): نافية. ﴿يَتَمَنَّوْنَهُ﴾: فعل مضارع مرفوع
٤ / ٢٤٥٧