حسنة، أو متعلق بمحذوف خبر كان، و: لكم: حال من أسوة].وجملة: (قد كانت ...) استئنافية.
﴿وَالَّذِينَ﴾: (الواو): عاطفة. (الذين): اسم موصول معطوف على: إبراهيم. ﴿مَعَهُ﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف صلة الموصول، و(الهاء): مضاف إليه. ﴿إِذْ﴾: ظرف لما مضى من الزمان متعلق بخبر كان. [أو أنه بدل اشتمال من: إبراهيم ... في محل جر]. ﴿قالُوا﴾: فعل ماض، و(الواو): فاعل. ﴿لِقَوْمِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: قالوا، و(الهاء): مضاف إليه. وجملة:
(قالوا ...) في محل جر بإضافة (إذ).إليها. ﴿إِنّا﴾: حرف توكيد ونصب، و(نا): اسم إن.
﴿بُرَآؤُا﴾: خبر إن مرفوع. ﴿مِنْكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: برآء. وجملة: (إنا برآء ...) في محل نصب. مقول القول. ﴿وَمِمّا﴾: (الواو): عاطفة. (مما): جار ومجرور متعلق ب: برآء، لأنه معطوف على: منكم ... ﴿تَعْبُدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و(الواو): فاعل. ﴿مِنْ دُونِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من مفعول: تعبدون المحذوف. ﴿اللهِ﴾: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. وجملة: (تعبدون ...) صلة الموصول: ما. ﴿كَفَرْنا﴾: فعل ماض، و(نا): فاعل.
﴿بِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق ب: كفر. وجملة: (كفرنا ...) استئنافية في حيز القول السابق.
﴿وَبَدا﴾: (الواو): عاطفة. (بدا): فعل ماض. ﴿بَيْنَنا﴾: ظرف مكان منصوب متعلق بمحذوف حال من: العداوة. و(نا): مضاف إليه. ﴿وَبَيْنَكُمُ﴾: (الواو): عاطفة. (بينكم): مثل: (بيننا ...) فهو معطوف عليه. ﴿الْعَداوَةُ﴾: فاعل مرفوع. ﴿وَالْبَغْضاءُ﴾: (الواو): عاطفة. (البغضاء): معطوف على: العداوة مرفوع. ﴿أَبَدًا﴾: ظرف زمان منصوب متعلق بمحذوف حال من: العداوة والبغضاء.
وجملة: (بدا ...) معطوفة على جملة: (كفرنا ...) لا محل لها. ﴿حَتّى﴾: حرف غاية وجر.
﴿تُؤْمِنُوا﴾: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، وعلامة نصبه حذف النون، و(الواو):
فاعل. ﴿بِاللهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: تؤمنوا. ﴿وَحْدَهُ﴾: حال منصوبة من لفظ الجلالة، و(الهاء): مضاف إليه. والمصدر المؤول من (أن) تؤمنوا ... في محل جر بحتى، متعلق ب: بدا.
﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء. ﴿قَوْلَ﴾: مستثنى منصوب من أسوة. ﴿إِبْراهِيمَ﴾: مضاف إليه مجرور بالفتحة. ﴿لِأَبِيهِ﴾: جار ومجرور بالياء متعلق ب: قول، و(الهاء): مضاف إليه.
﴿لَأَسْتَغْفِرَنَّ﴾: (اللام): لام قسم مقدر. (أستغفرن): فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع و(النون): نون التوكيد، والفاعل مستتر تقديره: أنا. ﴿لَكَ﴾: جار ومجرور متعلق ب: أستغفر.
وجملة: (لأستغفرن ...) جواب قسم مقدر. والقسم المقدر وجوابه في محل نصب مقول القول.
٤ / ٢٤٣٩