وقال أيضا: الصبي والصبيان هو عند النحويين من ذوات الواو وإنما جاء بالياء على قلب الواو إلى الياء تخفيفا، ومثله: غديات وعشيات وهما من الواو، ويدل على أن الصبي لانه واو قولهم في جمعه: صبوه في بعض اللغات، فيكون: صبوة وصبية مثل: قنية وقنوة، وفي الحديث «أن حسينا مع صبوة في السكة»، وإنما اساحبوا صبيان وصبية اتباعا لصبي، وكما قالوا: تغديت فأنا غديان، وتعشيت فأنا عشيان، فأتبعوهما: تغديت وتعشيت، مراعاة للفظ، والأصل الواو.
(١٢٣) حول المقولة الثمانين والمائة: الصيف ضيعت اللبن.
قوله: وأصله أن «عمرو بن عمرو بن عدس» كان تزوج ابنة عم أبيه .. الخ.
قال «أبو محمد»: هو «عرس بن زيد مناة بن عبد الله بن دارم» وكل ما في العرب من عدس فهو بفتح الدال إلا «عدس بن زيد التميمي» فإنه بضمها قوله: باتفاق كافة الملل.
قال «أبو محمد»: استعمل كافة في غير موضعها، وهي لا تكون إلا منصوبة على الحال، وقد تقدم ذكر ذلك.
(١٢٤) حول المقولة الحادية والثمانين بعد المائة: قولهم طرده السلطان.
قوله: «ويقولون طرده السلطان، ووجه الكلام أن يقال: أطرده .. الخ.
قال»محمد": قال الله - سبحانه -: ﴿يوم ينفخ في الصور﴾ على القراءة بالنون، وقال - سبحانه -: ﴿هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم﴾ وإنما أخرجهم رسول الله ﷺ بأمره - سبحانه -، وقال النبي عليه السلام
٨١٩