وذكرها»ابن السكيت«في أمثاله: التفه والرفه بالتخفيف والهاء الأصلية.
(١٠٨) حول المقولة الخامسة والستين بعد المائة: ارتضع بلبانه.
قوله: قد ارتضع بلبنه، وصوابه: ارتضع بلبانه ... الخ.
قال»محمد«: الذي ذكره»أبو محمد«في اللبان منقول من»أدب الكاتب«وقد سها»ابن قتيبة«فيه. هذا رسول الله ﷺ يقول»السهلة«بنت سهيل» في شأن «سالم» مولى «أبي حذيفة»: أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها. وهذا نص في اللبن لبنات آدم - عليه السلام - وقد وهم «أبو محمد» رحمه الله، والدليل على وهمه ما ذكرناه من الحديث.
قوله: واللبان هو مصدر لابنه.
قال «أبو محمد»: قوله: اللبان مصدر لابنه أي شاركه ليس بإجماع، بل الأكثر على جواز غير ذلك. قال بعضهم اللبان بمعنى اللبن إلا أنه مخصوص بالآدمي، وأما اللبن فعام في الآدمي وغيره.
وقال آخرون: اللبان جمع لبن. فمما جاء فيه اللبان المشاركة في اللبن قولهم: هو أخوه بلبان أمه، كذلك فسره «يعقوب» أي هو أخوه لمشاركته له في الرضاع وعليه قول «الكميت»:
٨١١