: أي مَلْسَاء لَيِّنة ناعمة. يقال: سَلَفْتُ الأرضَ بالمِسلَفَة؛ وهي حجرة: أي سَوَّيتُها للزَّرع.
- في الحديث: «أنه استَسْلفَ من أعرابىٍّ بَكْرًا».
: أي استَقرضَ. والسَّلف: القَرْض. وأَسلفَه: أقرضَه لأنه يُقدِّمه له.
- وفي حديث الحُدَيْبيَة: «إلا أن تَنْفَرِد سَالِفَتي» (٢).
السالِفَتان: ناحيتا مُقدَّم العُنَق من لَدُن مُعلَّق القُرْط إلى قلب التَّرقُوَة، فكأنه قال: لا أزال أُجاهِد حتى أُنْفِذَ أمرَ الله عز وجل، أو يُفْرَق بَيْن رأسي وجَسَدى.
- في الحديث: «لا يَحِلّ سَلَفٌ وبَيْع، ولا شَرْطان في بيعٍ، ولا رِبح ما لم يُضْمَن، ولا بَيْع ما ليس عِندَك.»
وهذا ظاهر الألفاظ، ويحتاج إلى شرحِ ليُفهَم معناه.
فقوله: «سَلَف وبَيْع» مِثلُ نَهْيه عن بَيْعَتَين في بَيْعة، وهو مِثْل أن يقول: بِعتُك هذا العَبدَ بأَلفٍ، على أن تُسلِفَني ألفًا في مَتاعٍ
(١) هكذا أخرجه الخطابى في غريبه ٢/ ٤٧٣ وبقية الحديث «.. وحِصْلِبُها الصِّوار، وهَوَاؤها السَّجْسَجُ» والزمخشرى عن ابن عباس ٢/ ١٩٤ وأخرجه أبو عبيدة عن عُبَيد بن عُمَيْر الليثى (٤/ ٣٥٥) وأخرجه الأزهرى عن محمد بن الحَنفية في تهذيب الأزهرى ١٢/ ٤٣٢.
(٢) ن: في حديث الحديبية: «لأقاتلنهم على أَمرِى حتى تَنْفرد سالِفَتى» وكَنَى بانفرَادِها عن الموت لأنها لا تَنْفرد عمَّا يليها إلا بالموت.
وجاء الحديث كاملا في الفائق ١/ ٣٤٦، ٣٤٧.
(٢) ن: في حديث الحديبية: «لأقاتلنهم على أَمرِى حتى تَنْفرد سالِفَتى» وكَنَى بانفرَادِها عن الموت لأنها لا تَنْفرد عمَّا يليها إلا بالموت.
وجاء الحديث كاملا في الفائق ١/ ٣٤٦، ٣٤٧.
٢ / ١١٣