(سلم) - فيَ الحديث: «ما من آدمي إلا ومَعَه شيطان. قيل: ومَعَك؟
قال: نعم، ولكن الله تَعَالى أَعانَني عليه، فأَسْلَمُ»
وفي رواية: «حتَّى أَسْلَم».
: أي انْقادَ وكَفَّ عن وَسْوَسَتِى. وقيل: دَخَل في الإسْلام، فسَلِمتُ من شَرِّه.
وأنكره بعضهم فقال (١): الشيطان لا يُسلِم، وإنما هو فأَسلَمُ برفعِ الميم على المستقبل، وتكون الألف للمتكلم أي أَسلمُ مِنْه ومن شَرِّه. ويَدُلّ على الرواية الأولى الحديث الآخر:
- «كان شَيطانُ آدمَ كافِرًا. وشيطانِي مُسلِمٌ (٢)، أو كما قال»
- في الحديث: «أنَّهم مَرُّوا بماءٍ فيهم سَلِيمٌ» (٣)
: أي لَدِيغٌ. يقال: سَلمَتْه الحَيَّةُ: أي لَدَغَتْه. وقيل: بل إنما سُمِّى سَلِيمًا (٤) تفاؤلًا ليسْلَم. كما يقال للفلاة: مَفَازَة وهي مَهْلَكة، ويحتمل أن يُسَمَّى سَلِيمًا لأنه قد أُسلِمَ وتُرِكَ للإِياسِ من بُرئِه.
- في الحديث (٥): «بين سَلَم وأَرَاك»
السَّلَم: شجر من العضاهِ، واحِدَتُها: سَلَمة، وبه يُسمَّى
(١) ب، جـ: «وأنكره بعضهم من أن الشيطان لا يسلم».
(٢) ن: «وشيطانى مسلما» والمثبت عن أ، ب، جـ.
(٣) وفيه: «أنهم مَرُّوا بماءٍ فيه سلِيمٌ، فقالوا: هل فيكم من راقٍ».
والمثبت عن أ، ب، جـ.
(٤) أ: «تَفؤُّلًا».
(٥) ن: «في حديث جرير».
(٢) ن: «وشيطانى مسلما» والمثبت عن أ، ب، جـ.
(٣) وفيه: «أنهم مَرُّوا بماءٍ فيه سلِيمٌ، فقالوا: هل فيكم من راقٍ».
والمثبت عن أ، ب، جـ.
(٤) أ: «تَفؤُّلًا».
(٥) ن: «في حديث جرير».
٢ / ١١٧