(مخخ) - في الحديث (١): «الدُّعَاء مُخُّ العِبَادة»
مُخُّ الشىّء: خَالِصُه، ومُخُّ العَظْمِ والدِّماغِ: نِقيُّهُمَا، ومُخُّ العَينِ: شَحْمُهما. وأَمَخَّ العَظْمُ، والرَّجُل والشّاةُ: صارُوا ذَوِى مُخًّ.
وتَمَخخْت (٢) العَظْمَ: استَخْرَجتُ مُخَّهُ.
ومعناه من وَجْهَيْن؛ أَحدُهما: أَنَّه امتِثَالٌ لِأَمْرِ الله عز وجل؛ حَيثُ قال: ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ (٣)؛ فهو عَين العبادَة ومَحْضُها.
وَالثّاني: أنّه إذا رأى نَجاحِ الأُمور مِن الله عز وجل قَطع أمَلَه مِمَّن سِوَاه، ودَعاه لحاجَتِه مُوحِّدًا، وهذا هو أَصل العِبَادة.
(مخض) - في حَديث عُثمان - رضي الله عنه -: «أَنَّ امرأَةً زَارَتْ أَهْلَهَا فمخَضَت عِنْدَهم».
: أي تحَرّك الوَلَدُ في بَطْنِها للْوِلَادةِ. وَضَرَبَها المخَاضُ؛ أي الطَّلْقُ.
- وفي الزَّكاةِ (٤): «في خَمْسٍ وعِشْرِين بنتُ مَخاضٍ»
المَخاضُ: النُّوقُ الحَوامِلُ، واحِدتُها: خَلِفَةٌ على غير قيَاسٍ.
(١) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٢) ب، جـ: «ومَخْمَخْت العَظمَ» والمثبت عن أ.
(٣) سورة غافر: ٦٠ والآية: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾.
(٤) ن: في حديث الزكاة: «في خمس وعشرين من الإبل بنتُ مخاضٍ».
(٢) ب، جـ: «ومَخْمَخْت العَظمَ» والمثبت عن أ.
(٣) سورة غافر: ٦٠ والآية: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾.
(٤) ن: في حديث الزكاة: «في خمس وعشرين من الإبل بنتُ مخاضٍ».
٣ / ١٩٠