والفَرَقُ: سِتَّة عَشَر رِطْلًا، وهو عند أبى حَنِيفَة رِطْلاَنِ، لحديث أنَسٍ فيه (١).
- وفي حَديثِ الرَّمْى: (٢) «والمُمِدُّ به»
مِن المدَدِ: أَى مَن يقُومُ عند الرامى، فيُنَاولُه سَهمًا بَعْدَ سهْم،
أو يَرُدُّ عَليه النَّبْلَ المَرمِىَّ بهِ.
(٣ - في حديث على - رضي الله عنه - (٤): «قَائِلُ الزُّورِ والذى يَمُدُّ بحَبْله في الإثْمِ سَوَاء»
مثَّل قَائلَه بالمائحِ الذي يَمْلأُ الدَّلْوَ، وحاكِيها بالماتِح الذي يَأخُذ بحَبْلِهَا مادًّا لها.
ولهذا يُقال: الرَّاوية أحدُ الكاذِبَيْن ٣).
(مدا) - في الحديث (٥): «ليس لَنا مُدًى»
: أي شِفَارٌ، واحدتُها: مُدْيَة.
- وفي الحديث: (٦) «يُغفر لَه مَدَى صَوتِه»
: أي غَايتَه ونهايَتَه، وقد تَقدَّم معناه: فوقه.
والتَّمادِى: بُلوغُ المَدَى.
(١) ن: قيل: إن أصل المُدِّ مُقَدَّر بأن يَمُدَّ الرجل يديه، فيملأ كفَّيْه طعاما.
(٢): في حديث الرَّمْي: «مُنْبِلُه والمُمِدّ به» - وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ، ن.
(٤) ن: «قائل كلمة الزُّور والذى يَمُدّ بَحبْلها في الإثم سواءٌ».
(٥) ن: وفيه: «قلتُ: يا رسول الله، إنَّا لاقُو العَدُوّ غدًا وليست معنا مُدًى».
المُدَى: جمع مُدْيَة، وهي السَّكَّين والشَّفْرة.
(٦) ن: «المؤذِّن يُغْفَر له مَدَى صوتِهِ».
(٢): في حديث الرَّمْي: «مُنْبِلُه والمُمِدّ به» - وعزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣ - ٣) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ، ن.
(٤) ن: «قائل كلمة الزُّور والذى يَمُدّ بَحبْلها في الإثم سواءٌ».
(٥) ن: وفيه: «قلتُ: يا رسول الله، إنَّا لاقُو العَدُوّ غدًا وليست معنا مُدًى».
المُدَى: جمع مُدْيَة، وهي السَّكَّين والشَّفْرة.
(٦) ن: «المؤذِّن يُغْفَر له مَدَى صوتِهِ».
٣ / ١٩٤