قال ابن إِسحاق أراد: أن يَقُولَ: ونَحْضًا؛ وهو اللَّحْم والقِطعَةُ منه نَحْضَةٌ.
ورَجُلٌ نَحِيضٌ، وامرأَةٌ نَحِيضَةٌ: كَثِيرُ اللَّحْمِ، فإذَا ذهَبَ لحمُهما، فهما منحُوضٌ ومَنْحُوضَةٌ.
ورُوِى: «مُمْتَلِئة مَخَاضًا»: أي نِتَاجًا.
والمخَاضُ: الإبِلُ الحوَامِلُ؛ والمخَاضُ: الطَّلْقُ في قوله تعالى: ﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ﴾ (٢)
(محل) - في الحديث: «أما مَررْتَ بوادِى أهلِكَ مَحْلًا؟ (٣)»
اَلمحْلُ: انقِطاعُ المَطَرِ.
وأرضٌ مَحْلٌ ومُمْحِلَةٌ ومَاحِلَةٌ ومَحُولٌ، وأمْحَلَت الأرضُ والقومُ، وَزَمانٌ ماحِلٌ.
وقيل: هو من الهَلاكِ. وقد محَلَ به؛ إذَا فعَلَ به فِعْلًا يُهلِكُه، ومَحَل به: مَكَرَ به (٤).
(١) ن: «أي سمينة كثيرة اللَّبن، وقد تكرر في الحديث بمعنى اللبن مطلقا».
(٢) سورة مريم: ٢٣، والآية: ﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا﴾.
(٣) ن: «أي جَدْبا» ..، وأَرْضٌ مَحْلٌ وزَمَنٌ مَحْلٌ وماحِلٌ.
(٤) ن: وفيه «حَرَّمْت شجر المدينة إلاَّ مَسَدَ مَحالة».
المحَالة: البَكَرة العظيمة التي يُسْتَقَى عليها، وكثيرا ما يَسْتعمِلها السَّفَّارة (المسافرون) على البِئار العَميقة.
- وفي حديث الشّعبى: «إن حَوَّلْناها عنك بمِحْوَل».
المِحْوَل، بالكسر: آلة التحويل. ويُرْوَى بالفتح، وهو موضع التحويل والميم زائدة - وعزيت إضافة الحديثين لأبى موسى في النهاية، ولم يردا في النسخ الخطية للكتاب ولا في الغريبين فأثبتناهما هنا.
(٢) سورة مريم: ٢٣، والآية: ﴿فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا﴾.
(٣) ن: «أي جَدْبا» ..، وأَرْضٌ مَحْلٌ وزَمَنٌ مَحْلٌ وماحِلٌ.
(٤) ن: وفيه «حَرَّمْت شجر المدينة إلاَّ مَسَدَ مَحالة».
المحَالة: البَكَرة العظيمة التي يُسْتَقَى عليها، وكثيرا ما يَسْتعمِلها السَّفَّارة (المسافرون) على البِئار العَميقة.
- وفي حديث الشّعبى: «إن حَوَّلْناها عنك بمِحْوَل».
المِحْوَل، بالكسر: آلة التحويل. ويُرْوَى بالفتح، وهو موضع التحويل والميم زائدة - وعزيت إضافة الحديثين لأبى موسى في النهاية، ولم يردا في النسخ الخطية للكتاب ولا في الغريبين فأثبتناهما هنا.
٣ / ١٨٨