(كذا) — الصفحة ١٦٨٨

وقد ورد في بعض طرق الحديث: «لم يُرخَّص فيما يقول الناسُ إنّه كَذِبٌ إلَّا في ثَلاثَةٍ»
: أي ليس قائِلُه بكاذبٍ، لأنّه لم يُرِد به الكَذِبَ، وإن كان ظاهِرُه عند النّاس كَذِبًا.
- ورُوى عن عُمرَ - رضي الله عنه -: «إنّ في المَعاريِض ما يُغنِي المسلمُ عن الكَذِبِ».
وعن عِمران بن حُصَين رضي الله عنه أيضًا، ورُوى مَرفوعًا: «(١) أنّه إذَا أرادَ سَفَرًا وَرَّى بِغَيره ٥)»

(كذن) - في قِصَّة (٢) بِناء البَصَرة: «فَوَجَدُوا هذا الكَذَّانَ»
الكذَّانَةُ: حِجارَةٌ رَخْوَةٌ إلى البَيَاض، ويحتمل أن يكون مِن باب المضاعف، على وزن فَعْلان والنون زائدةٌ.
ويجوز أن يكون فَعَّالًا، والنُّون أَصْلِيّة، والأوَّلُ أَوْلَى.

(كذا) - في حديث عمر رضي الله عنه: «كذاكَ لَا تَذْعَرُوا (٣)»
: أي حَسْبُكُم، والتَّقْدير: دَعْ فِعْلَكَ وأمرَك كذاك.
ويقال: أنا كَذَاك؛ أي سَاكتٌ، والكاف الأولى للتَّشبِيه، والآخرة (٤) للخِطاب، والذَّال هو الاسم.
وأصْلُ كذا: ذاَك، ووَاوٌ أوْ ياء، إلا أنَّهُ يُسْتَعملُ استِعمالَ الاسم الوَاحِد؛ بالياءِ والأَلف.
ورَجُلٌ كَذاكَ: أي خَسِيسٌ. واشْتَر لي غُلامًا ولَا تَشْتَره كذاكَ:
(١) ن، واللسان (كذب): «أنّه كان إذَا أَراد سفَرًا وَرَّى بغَيره».
(٢) ن: في حديث بناء البَصرة: «فوجدُوا هذا الكَذَّان، فقالوا: ما هذه البَصرْة».
(٣) ب، جـ: «لا تفزعوا» والمثبت عن أ، وفي ن، واللسان: (كذا): «كذلك لا تَذْعَرُوا علينا إبِلَنا» - وعزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٤) ب، جـ: «الأخيرة» والمثبت عن أ، ن.
٣ ‏/ ٢٨