: أي كَثِيرُ طَلاقِ النِّساء، والأَجودُ أن يقال في هذا العنى مِطْلاق ومِطْلِيق.
- في حديث الرَّحِم: «تَتَكلَّم بلِسانٍ طَلْق»
يقال: رجل طَلْق اللَّسان وطُلَقُه وطُلَقُه وطَليقُه: أي مُنْطَلِقهُ. والانْطِلاق: سُرعَة الذَّهاب.
(طلل) - في حديث بَكْر (٢): «أنه كان يُصَلِّى على (٣) أَطْلالِ السَّفِينَة»
: أي (٤) شِراعِها وهي جَمْع طَلَل. ويقال له أيضا: الجُلُّ وجَمعُه الجُلُول. وأصل الطَّلَل الشَّخْص، وكلّ ما شَخَص طَلَل، ومَشَى على طَلَل الماءِ: أي على ظَهْرِه.
- في الحديث (٥): «فأطَلَّ علينا يَهُودِىٌّ»
: أي أَشرفَ ونَظَر إلينا من عُلُوٍّ.
(طلا) - في قِصَّة (٦) الوليد: «إنَّ عَلَيْه طُلَاوَة»
: أي رَوْنقًا وحُسْنًا كالطَّرَاوة، وقد تُفْتَح طَاؤُها، والطَّلاوة: الشيءُ القَليِل يركَب الشيءَ ويَغْشاه كالطُّحْلُب على المَاءِ والبَياض الذي يَعلُو اللِّسانَ لِمَرضٍ أو عَطَش، وقَليلٌ من الكَلأ يبقى.
(١) ن: في حديث الحَسَن: «إنَّك رَجُلٌ طِلِّيقٌ».
(٢) ن: في حديث أبى بكر، والمثبت عن أ، ب، جـ.
(٣) ب، جـ: «في أطلال السفينة» والمثبت عن أ، ن.
(٤) ن: ويريد به شِرَاعَها.
(٥) ن: «في حديث صَفِيّة بنت عبد المُطَّلب»
(٦) ن: في قصة الوَلِيد بن المغيرة: «إنَّ لَهُ لحَلاَوَة، وإنَّ عليه لَطُلاوَة».
(٢) ن: في حديث أبى بكر، والمثبت عن أ، ب، جـ.
(٣) ب، جـ: «في أطلال السفينة» والمثبت عن أ، ن.
(٤) ن: ويريد به شِرَاعَها.
(٥) ن: «في حديث صَفِيّة بنت عبد المُطَّلب»
(٦) ن: في قصة الوَلِيد بن المغيرة: «إنَّ لَهُ لحَلاَوَة، وإنَّ عليه لَطُلاوَة».
٢ / ٣٦٥