- في حديث ابن عَبَّاسٍ، - رضي الله عنهما -، «الحَياءُ والإيمانُ مَقْرونان في طَلَق»
الطَّلَق: حَبْل مفتولٌ شَدِيدُ الفَتْل يَقوُم قِيامًا من شِدَّة فتْلِه، وهو كما يقال: مَقْرُونَان في قَرَن. والطَّلَق أيضا الشَّوْطُ. يقال: عدا الفَرسُ طَلَقًا أو طَلَقَين أو شَوطًا أو شَوْطَين (١ وهو الجَرْى إلى الغَاية مَرّةً أو مرَّتَين ١)
- وفي الحديث: «أَفضلُ الإيمان أن تُكَلِّمَ أَخاكَ وأَنتَ طَلِيقٌ»
: أي طَلْقُ الوَجْه مُنْبَسِطُه. وقيل: طَلُق وجههُ طَلاقَةً: إذا تَهَلَّل وانْبسَط.
- في الحديث (٢): «ومَعَهُ الطُّلَقاء»
: أي الذين خَلَّى عنهم بَعْدَ الأَسر يَوَم فَتْح مَكَّة، فلم يَسْتَرقَّهم.
- وفي حديث آخر: «الطُّلَقَاء من قُرَيْش، والعُتَقَاء من ثَقِيفٍ» كأنه مَيَّز قُريشًا بهذا الاسْمِ لأنه أَحسَنُ من العُتَقَاء، فإن العِتْقَ لا يكون إلا بعد رِقٍّ، واحِدُهُم: طَلِيق.
(١ - ١) سقط من ب، جـ.
(٢) ن: في حديث حنين: «خرج إليها ومعه الطُّلَقَاءُ».
واحدهم طَلِيق، فَعِيل بمعنى مفعول، وهو الأسير إذا أطْلِق سَبِيلُه.
(٢) ن: في حديث حنين: «خرج إليها ومعه الطُّلَقَاءُ».
واحدهم طَلِيق، فَعِيل بمعنى مفعول، وهو الأسير إذا أطْلِق سَبِيلُه.
٢ / ٣٦٤