وقال الحسن: أي جَماعَة يَطَّلعُون يعملون به.
(طلق) - في حَديث ابنِ عُمر - رضي الله عنهما -: «أَنّ رجُلًا حَجّ بأُمِّهِ، فحَمَلها على عاتِقِه، فسَأَلَه هل قَضَى حَقَّها؟ قال: لا، ولا طَلْقةً واحدة»
الطَّلْق: وَجَع الوِلَادة، وقد طُلِقَت طَلْقًا. والطَّلْقة الوَاحِدة، فهى مَطْلوقَة، وهي في الآدَمِيَّة خَاصَّة، والمخَاضُ في النَّاسِ والبَهائِم.
- في الحديث: «أن رَجُلًا استَطْلَق بَطْنُه»
: أي سَهُل خُروجُ ما فيه وكَثُر. وأَطلقَه الدَّواءُ، يُريدُ الإسهال.
- في صِفَةِ لَيلةِ القَدْر: «لَيلةٌ سَمْحَةٌ طَلْقَة»
: أي سَهْلة طَيِّبَة، وَيومٌ طَلْق كذلك إذا لم يكن فيهما حَرٌّ ولا (٢) بَردٌ يُؤذِيان.
- في الحديث: «الخَيْلُ طِلْقٌ» (٣).
(١) في غريب الحديث لأبى عبيد ٣/ ٢٣٧: قال الأصمعى: المُطَّلَع: هو موضع الاطلاع من إشراف إلى انْحِدار .. وقد يكون المُطَّلَع المَصْعَد من أسفل إلى المكان المشرف، وهذا من الأضداد.
(٢) ب، جـ: «ولا قُرٌّ».
(٣) عزيت إضافة الحديث للهروى في النهاية خطأ، ولم أقف عليه في الغريبين.
(٢) ب، جـ: «ولا قُرٌّ».
(٣) عزيت إضافة الحديث للهروى في النهاية خطأ، ولم أقف عليه في الغريبين.
٢ / ٣٦٣