قال الأصمَعِىّ: هو بِضَمِّ الطاءِ وفَتحْ الَّلام: أي كَثِيرةُ التَّطُّلع إلى هَوَاهَا وما تَشْتَهيه حتى تُرْدِى صاحِبَها، وامرأةٌ طُلَعَةٌ قُبَعَةٌ: تُبرِزُ رَأْسَها للنَّظَرِ وتؤَخِّره مَرَّةً بعد أُخرَى.
- في حديث (٢) سَيف بن ذى يَزَن: «أَطلعتُك طِلْعَه»
: أي أَعْلمتُكَه، والطِّلْع - بالكَسْر - الاسمُ، من قَولِهم: اطَّلَع على الشىّءِ، إذا أشرَف عليه أو عَلِمَه. وهو بِطِلَع الوَادِى: أي بحذائِه. والطَّلْع: وِعاءُ مَبْدأ البُسْر والتَّمرِ.
- في الحديث: «كان كِسْرَى يَسْجُد للطَّالِع» (٣)
الطَّالِع ها هُنَا من السِّهامِ؛ الذي يُجاوِز الهَدَف ويعَلوه، وقد أَطلعَه الرَّامِى وكانوا يَعُدُّونه كالمُقَرطِس، وسُجُودُه له أن يَتَطامَن له إذا رَمَى: أي يُسلِم لِرامِيه ويَسْتَسْلم.
- في صِفَة (٤) القرآن: «لكل حدٍّ مُطَّلَع»
قال ابن خُزَيْمة: أي مُنْتَهَك يَنْتَهكه مُرْتكِبه. ومعَنَى الحديث: أَنَّ الله تَعالَى لم يُحرِّم حُرمَةً إلاَّ عَلِم أن سَيَطَّلِعُها مُسْتَطلِع.
وقال أبو عبيد: أي لكل حَدٍّ مَصْعَد: أي يُصْعَد منه في مَعِرفَة عِلمِه.
(١) ن: بعضهم يرويه بفتح الطاء وكسر اللام، وهو بمعناه، والمعروف الأول.
(٢) ن: في حديث بن ذى يَزَن: «قال لعبد المطلب: أَطْلَعْتُك طِلْعَه».
(٣) راجع مادة (سجد) ففيها توضيح أكثر لمعنى الحديث.
(٤) ن: في ذِكرِ القُرآنِ: «لكُلِّ حَرْفٍ حَدٌّ، ولِكُلِّ حَدًّ مُطَّلَعٌ» وسقط الحديث من ب، جـ.
(٢) ن: في حديث بن ذى يَزَن: «قال لعبد المطلب: أَطْلَعْتُك طِلْعَه».
(٣) راجع مادة (سجد) ففيها توضيح أكثر لمعنى الحديث.
(٤) ن: في ذِكرِ القُرآنِ: «لكُلِّ حَرْفٍ حَدٌّ، ولِكُلِّ حَدًّ مُطَّلَعٌ» وسقط الحديث من ب، جـ.
٢ / ٣٦٢