٥٨٣ - قول «المنهاج» [ص ١٠٨]: (بضرب اليمين على ظهر اليسار) يشمل الضرب ببطن اليمين على ظهر اليسار، وبظهر اليمين على ظهر اليسار؛ لأنه لم يقيِّد بالظهر إلا في اليسار، وفي «الشرح» و «الروضة»: الاقتصار على الأولى (١)، وعبر في «التحقيق» بقوله: (تصفق بظهر كف على بطن أخرى ونحوه، لا بطن على بطن) (٢) فتناول كلامه أولًا الضرب بظهر اليمنى على بطن اليسرى وبظهر اليسرى على بطن اليمنى، وقوله: (ونحوه) عكسهما، وهو: الضرب ببطن اليمنى على ظهر اليسرى، وببطن اليسرى على ظهر اليمنى، فهذه أربع صور، والممتنع واحدة، وهي: الضرب ببطن إحداهما على بطن الأخرى، وقال الرافعي في هذه الصورة: لا ينبغي؛ فإنه لعب، ولو فعلته لعبًا .. بطلت صلاتها وإن كان قليلًا، فإن اللعب ينافي الصلاة (٣).
وقال في «شرح المهذب»: (قال أصحابنا: لا تضرب بالبطنين، وإن فعلته على وجه اللعب .. بطلت) (٤).
وذكر الماوردي أن ظاهر المذهب: التصفيق كيف شاءت ولو ببطن على بطن، خلافًا للإصطخري؛ حيث قال: لا يجوز ذلك (٥)، وهو ظاهر إطلاق «التنبيه» و «الحاوي» التصفيق، إلا أن «الحاوي» ذكر قبل ذلك بطلان الصلاة إذا كان على وجه اللعب، فمثَّل الفعل الفاحش بما إذا كان للعب؛ كضرب الراحتين.
وذكر النشائي أن قول «التنبيه»: (وصفقت) يشمل التصفيق بباطن الكفين (٦).
وفيه نظر؛ إذ لا عموم في لفظه حتى يشمل هذه الصورة، وإنما هو مطلق، فظاهر إطلاقه يقتضي ذلك كما قدمته.
٥٨٤ - قول «المنهاج» [ص ١٠٨]: (ولو فعل في صلاته غيرها -أي: غير أفعالها- إن كان من جنسها .. بطلت، إلا أن ينسى) فيه أمران:
أحدهما: أنه يستثنى من ذلك: تكرير (الفاتحة) أو التشهد عمدًا، فإنه لا يضر على النص، وقد ذكره «التنبيه» (٧)، وقد يؤخذ من تعبير «المنهاج» بالفعل؛ لأنهما قول.
(١) فتح العزيز (٢/ ٤٩)، الروضة (١/ ٢٩١).
(٢) التحقيق (ص ٢٤٠).
(٣) انظر «فتح العزيز» (٢/ ٤٩)،
(٤) المجموع (٤/ ٩٢).
(٥) انظر «الحاوي الكبير» (٢/ ١٦٤).
(٦) انظر «نكت النبيه على أحكام التنبيه» (ق ٣١).
(٧) التنبيه (ص ٣٦).
(٢) التحقيق (ص ٢٤٠).
(٣) انظر «فتح العزيز» (٢/ ٤٩)،
(٤) المجموع (٤/ ٩٢).
(٥) انظر «الحاوي الكبير» (٢/ ١٦٤).
(٦) انظر «نكت النبيه على أحكام التنبيه» (ق ٣١).
(٧) التنبيه (ص ٣٦).
١ / ٢٨٨