تحرير الفتاوي على التنبيه والمنهاج والحاوي — الصفحة ٢٦٤

حديث ضعيف وقال به بعض التابعين (١).
٥٢٨ - قوله: (وعندي: لا يكره) (٢) عبر في «الروضة» بالمختار (٣).
٥٢٩ - وقوله: (إن لم يخف ضررًا) (٤) أي: إن خاف من التغميض ضررًا .. كره.
قال شيخنا شهاب الدين بن النقيب: (وينبغي أن يحرم في بعض صوره) (٥).
٥٣٠ - قوله: (وجعل يديه تحت صدره آخذًا بيمينه يساره) (٦) ليس فيه بيان ما يأخذه من اليسار ولا ما يأخذ به من اليمين، وبيَّن ذلك «التنبيه» بقوله [ص ٣٠]: (وأخذ كوعه الأيسر بكفه الأيمن)، وبيَّن «الحاوي» الأول فقط بقوله [ص ١٦٣]: (ووضع اليمنى على كوع اليسرى).
٥٣١ - قول «الحاوي» [ص ١٦٣]: (ووضع اليد كالعاجن للقيام) هو بالنون؛ أي: عاجن الخمير، كما قال الرافعي (٧)، ومقتضى ذلك: قبض يده، وبه صرح الغزالي في درسه (٨)، ورده ابن الصلاح والنووي (٩)، وفي «شرح المهذب»: (لا خلاف في بسطها) انتهى (١٠).
والمراد بالعاجز: الرجل المسن الذي يعتمد على الأرض عند قيامه.
٥٣٢ - قول «المنهاج» [ص ١٠٤]: (وتطويل قراءة الأولى على الثانية في الأصح) عبر في «التصحيح» و «التحقيق» بالمختار (١١)، ومقتضاه: أن المصحح في المذهب: أنه لا يطولها عليها، وهو الذي صححه الرافعي (١٢)، وهو مقتضى قول «التنبيه» [ص ٣٢]: (ثم يصلي الركعة الثانية مثل الأولى إلا في النية، والاستفتاح، والتعوذ) قال في «الروضة»: (وهو الراجح عند جماهير الأصحاب، لكن الأصح: التفضيل؛ فقد صح فيه الحديث) انتهى (١٣).
ويستثنى من ذلك: ما شرعت فيه القراءة بشيء مخصوص سواء اقتضى تطويل الأولى؛ كصلاة

(١) انظر «المعجم الكبير» للطبراني (١٠٩٥٦)، و«المعجم الأوسط» (٢٢١٨)، و«المعجم الصغير» (٢٤)، و«مصنف عبد الرزاق» (٣٣٢٩).
(٢) انظر «المنهاج» (ص ١٠٤).
(٣) الروضة (١/ ٢٦٩).
(٤) انظر «المنهاج» (ص ١٠٤).
(٥) انظر «السراج على نكت المنهاج» (١/ ٢٩٨)
(٦) انظر «المنهاج» (ص ١٠٤).
(٧) انظر «فتح العزيز» (١/ ٥٢٨).
(٨) انظر «الوسيط» (٢/ ١٤٣).
(٩) انظر «مشكل الوسيط» (٢/ ١٣٤)، و «شرح الوسيط» (٢/ ١٣٤).
(١٠) المجموع (٣/ ٤٠٤).
(١١) تصحيح التنبيه (١/ ١٢٧)، التحقيق (ص ٢٠٦).
(١٢) انظر «فتح العزيز» (١/ ٥٠٧).
(١٣) الروضة (١/ ٢٤٨).

١ ‏/ ٢٦٩