قال في «التوشيح»: (وقد رأيت المسألة مصرحًا بها في «الاستذكار» للدارمي، قال: وهذا إذا لم يترك من كل ركعة إلا سجدة، فإن كان قد ترك الجلوس بين السجدات .. فمنهم من قال: هي كما مضى، وهو على الوجه الذي يقول: ليس الجلوس مقصودًا، ومنهم من قال: لا يصح إلا الركعة الأولى بسجدة؛ لأنه لم يجلس في شيء من الركعات) انتهى.
وهو صريح في الاكتفاء بالركعتين وإن ترك الجلوس بين السجدتين. انتهى.
قلت: إنما هو صريح في ذلك على الوجه الضعيف الذي يكتفي بالقيام وغيره من الأركان عن الجلوس بين السجدتين، وقد قال على مقابله وهو الأصح: أنه لا يصح إلا الركعة الأولى، وهذا عين ما استدركه الشيخ جمال الدين وغيره، فظهر صحة الاستدراك وأنه منقول، لكن في تعبير الشيخ في «تصحيحه» عنه بالصواب نظر؛ لوجود الخلاف في ذلك، والله أعلم.
٥٢٣ - قولهم في ترك أربع سجدات: (إنه تجب سجدة وركعتان) (١) قال الشيخ شهاب الدين: (الحق: وجوب سجدتين ثم ركعتين؛ لما قدمناه في الثلاث، وهو تقدير ترك الأولى من الأولى، والثانية من الثانية، وثنتين من الرابعة، فيحصل من الثلاث ركعة، ولا سجود في الرابعة، قال: والعجب من الشيخ جمال الدين وغيره الاستدراك في الثلاث دون الأربع، والعمل واحد) (٢).
قلت: قد استدركه في «المهمات»، واعلم: أنا إذا قدرنا الثنتين من الثالثة .. يلزم ثلاث ركعات؛ فإن الأولى تنجبر بجلسة من الثانية وسجدة من الرابعة، ويبطل ما عدا ذلك، فيبقى عليه ثلاث ركعات، وهذا استدراك قوي على الأصحاب وعلى المستدرك عليه.
٥٢٤ - قول «التنبيه» [ص ٣٤]: (فإن ذكر ذلك بعد السلام .. ففيه قولان، أحدهما: أنه يبني على صلاته ما لم يتطاول الفصل، والثاني: أنه يبني ما لم يقم من المجلس) الأصح هو الأول،
(١) انظر «التنبيه» (ص ٣٤)، و «الحاوي» (ص ١٦٢)، و «المنهاج» (ص ١٠٤).
(٢) انظر «السراج على نكت المنهاج» (١/ ٢٩٧)، و «تذكرة النبيه» (٢/ ٤٧٣).
(٢) انظر «السراج على نكت المنهاج» (١/ ٢٩٧)، و «تذكرة النبيه» (٢/ ٤٧٣).
١ / ٢٦٧