ثانيها: مفهومه: أنه إذا لم يحسن إلا بعض آية .. فليس من موضع الخلاف، وبه صرح ابن الرفعة، وقال: إنه ينتقل للبدل بلا خلاف، وعلله: بأنه لا إعجاز فيه، وكلام الرافعي يقتضي جريان الخلاف فيه أيضًا، فإنه استدل للوجه الأول المصحح بأنه عليه الصلاة والسلام أمر ذلك السائل بالكلمات الخمس، ومنها: (الحمد لله) (٤)، قال: وهذه الكلمة من جملة (الفاتحة)، ولم يأمره بتكرارها.
ثالثها: حكايته الخلاف قولين عزاها البندنيجي لى «الأم» (٥)، لكنه حكاه في «المهذب» وجهين، وكذا الرافعي (٦)، قال في «شرح المهذب»: وكذا حكاه المحققون في الطريقين (٧).
رابعها: الأصح: هو الأول.
خامسها: أن ظاهره: أنه يقدم الآية على الذكر وإن كانت مؤخرة في (الفاتحة)، والأصح: رعاية الأصل، فإن حفظ أولها .. قرأه، ثم البدل، وإن انعكس .. فعكسه.
سادسها: أن محل الخلاف: فيما إذا أحسن للباقي بدلًا، فإن لم يحسن له بدلًا .. وجب تكرار ما يحسنه قطعًا، ولم يتعرض في «المنهاج» لهذه المسألة، وهى واردة على ظاهر قوله: (فإن عجز .. أتى بالذكر) (٨)، فيحمل على ما إذا عجز عن الفاتحة بجملتها، فإن أحسن بعضها .. فقد عرفت حكمه، وكذلك لم يتعرض لها «الحاوي».
٤٧٣ - قول «التنبيه» [ص ٣٠، ٣١]: (فإن لم يحسن شيئًا من القرآن .. لزمه أن يقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ويضيف إليها كلمتين من الذكر، وقيل: يجوز هذا وغيره) فيه أمور:
أحدها: قال النووي في «التصحيح»: الأصح: أن الذكر لا يتعين (٩)، ولم يزد على ذلك، لكن الأصح: أنه يشترط ألَاّ ينقص حروف المأتي به عن حروف (الفاتحة)، ثم قال الإمام:
(١) المجموع (٣/ ٣٢٧).
(٢) التحقيق (ص ٢٠٤).
(٣) انظر «فتح العزيز» (١/ ٥٠٢).
(٤) أخرجه أبو داوود (٨٣٢)، والنسائي (٩٢٤)، وأحمد (١٩١٦١) من حديث عبد الله بن أبي أوفى.
(٥) الأم (١/ ١٠٢).
(٦) المهذب (١/ ٧٣)، وانظر «فتح العزيز» (١/ ٥٠٢).
(٧) المجموع (٣/ ٣٢٧).
(٨) انظر «المنهاج» (ص ٩٨).
(٩) تصحيح التنبيه (١/ ١٢٤).
(٢) التحقيق (ص ٢٠٤).
(٣) انظر «فتح العزيز» (١/ ٥٠٢).
(٤) أخرجه أبو داوود (٨٣٢)، والنسائي (٩٢٤)، وأحمد (١٩١٦١) من حديث عبد الله بن أبي أوفى.
(٥) الأم (١/ ١٠٢).
(٦) المهذب (١/ ٧٣)، وانظر «فتح العزيز» (١/ ٥٠٢).
(٧) المجموع (٣/ ٣٢٧).
(٨) انظر «المنهاج» (ص ٩٨).
(٩) تصحيح التنبيه (١/ ١٢٤).
١ / ٢٤٦