ودل على إرادته الحكمية قوله بعد ذلك: (مع زوال العينية وصفاتها) (١) ولم يتعرض للنجاسة الحكمية في «التنبيه»، فهي واردة عليه، وقد يخرج بقوله: (إلى أن يذهب أثره) (٢) فإن الحكمية لا أثر لها.
وقول «المنهاج» [ص ٨١]: (جري الماء) أحسن من قول «المحرر»: (إجراء الماء) (٣) لأن جريه بنفسه بمطر أو بسيل مطهر.
ويستثنى من اعتبار الماء: طهارة الدن إذا تخللت الخمر؛ فإنه يطهر للضرورة من غير غسل، وقد ذكره «الحاوي» بقوله [ص ١١٩]: (بالدن وإن غلت).
٢٤٨ - قول «المنهاج» [ص ٨١]: (وفي الريح قول) يفهم الجزم بالطهارة في اللون العسر، وفيه وجه.
قال الرافعي: إنه القياس، وإنما صدَّ عنه الخبر (٤)، وجعله في «الروضة» شاذًا (٥)، وهو مستفاد من عبارة «المحرر» حيث قال: (ولا بأس ببقاء اللون أو الرائحة إذا عسرت الإزالة على الأصح) (٦).
بل جعل القاضي حسين اللون أولى بجريان الخلاف، فقال: إن ضر الريح .. فاللون أولى، وإلا .. احتمل في اللون وجهين؛ لأنه جزء لطيف من العين لا ينفك عنها، والخمر قد تذهب وتبقى ريحها، وظاهر كلامهم: أن اللون أولى بالعفو.
فائدة [ضابط اللون المعفو عنه في النجاسة]
ضبط الإِمام اللون المعفو عنه، فقال: (ما دامت الغسالة متغيرة .. فهو نجس، فإذا صفت مع الإمعان .. عفي عن الأثر الباقي، ثم استشكله بالصبغ النجس؛ فإن غسالته متغيرة أبدًا، قال:
(١) انظر «الحاوي» (ص ١١٩).
(٢) انظر «التنبيه» (ص ٢٣).
(٣) المحرر (ص ١٦).
(٤) انظر «فتح العزيز» (١/ ٥٩).
(٥) الروضة (١/ ٢٨).
(٦) المحرر (ص ١٦).
(٢) انظر «التنبيه» (ص ٢٣).
(٣) المحرر (ص ١٦).
(٤) انظر «فتح العزيز» (١/ ٥٩).
(٥) الروضة (١/ ٢٨).
(٦) المحرر (ص ١٦).
١ / ١٥٧