قوله: (أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ):
(أنْ يَنْكِحَ): بدلا من «طَوْلا»؛ لأن الطَول هو القدرة أو الفضل، والنكاح قوة وفضل.
ويخل: هو: معمول طول، وفيه على هذا وجهان:
أحدهما: هو منصوب بـ «طول»؛ لأن التقدير: ومن لم يستطع أن ينال نكاح المحصنات، وهو من قولك: طُلْتُه أي: نلته، ومنه:
إِنَّ الفَرَزْدَقَ صَخْرَة. . . البيت.
والثاني: أن يكون على تقدير حرف الجر، أي: إلى أن ينكح، والتقدير: ومن لم يستطع وصلة إلى نكاح المحصنات.
قوله: (مُحْصَنَاتٍ): حال من المفعول في: (وَآتُوهُنَّ) .
قوله: (وَلَا مُتَّخِذَاتِ): معطوف على «مُحْصَنَاتٍ».
قوله: (أَخْدَانٍ): جمع خدن؛ مثل: عدل وأعدال.
قوله: (يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ): مفعول «يُرِيدُ» محذوف، تقديره: «ذلك»، أي:
تحريم ما حرم، وتحليل ما حلل، واللام متعلقة بـ «يُرِيدُ».
وقيل: زائدة، أي: يريد الله أن يبين.
قوله: (وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا):
(ضعيفا): حال.
٢٢٤