«إنما مَثَلُ هذا مَثَلُ الذي يصلي وهو مكتوفٌ (١)» (٢) . وقال أيضًا:
«ذلك كِفْلُ الشيطان». يعني: مقعد الشيطان. يعني: مغرز ضفره.
أنه سمع رسول الله ﷺ يقول:
«إذا سجد العبد ...» الحديث«. وقد وهم الحاكم في قوله أنه متفق عليه. وإنما هو
من أفراد مسلم.
(١) ﴿أي: مضفور ومفتول. قال ابن الأثير:
» ومعنى الحديث: أنه إذا كان شعره منشورًا؛ سقط على الأرض عند السجود،
فيُعطى صاحبُه ثوابَ السجود به. وإذا كان معقوصًا؛ صار في معنى ما لم يسجد.
وشبهه بالمكتوف: وهو المشدود باليدين؛ لأنهما لا يقعان على الأرض في السجود".
قلت: ويبدو أن الحكم خاص بالرجال دون النساء؛ كما نقله الشوكاني عن ابن
العراقي﴾ .
(٢) هو من حديث عبد الله بن عباس:
أنه رأى عبد الله بن الحارث يصلي ورأسه معقوص من ورائه؛ فقام فجعل يَحُلُّه،
فلما انصرف؛ أقبل إلى ابن عباس، فقال: ما لك ورأسي؟! فقال:
إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: ... فذكره.
رواه مسلم (٢/٥٣)، ﴿وأبو عوانة [٢/٧٤]﴾، وأبو داود (١/١٠٥)، والنسائي
(١/١٦٧)، والدارمي (١/٣٢٠)، والبيهقي (٢/١٠٨ - ١٠٩)؛ كلهم عن ابن وهب، إلا
الدارمي؛ فعن بكر بن مضر؛ كلاهما عن عمرو بن الحارث: أن بُكيرًا حدثه: أن كُريبًا
مولى ابن عباس حدثه عنه.
وتابعهما ليث بن سعد، وزاد في السند: شعبة مولى ابن عباس؛ قرنه مع كُريب
«إذا سجد العبد ...» الحديث«. وقد وهم الحاكم في قوله أنه متفق عليه. وإنما هو
من أفراد مسلم.
(١) ﴿أي: مضفور ومفتول. قال ابن الأثير:
» ومعنى الحديث: أنه إذا كان شعره منشورًا؛ سقط على الأرض عند السجود،
فيُعطى صاحبُه ثوابَ السجود به. وإذا كان معقوصًا؛ صار في معنى ما لم يسجد.
وشبهه بالمكتوف: وهو المشدود باليدين؛ لأنهما لا يقعان على الأرض في السجود".
قلت: ويبدو أن الحكم خاص بالرجال دون النساء؛ كما نقله الشوكاني عن ابن
العراقي﴾ .
(٢) هو من حديث عبد الله بن عباس:
أنه رأى عبد الله بن الحارث يصلي ورأسه معقوص من ورائه؛ فقام فجعل يَحُلُّه،
فلما انصرف؛ أقبل إلى ابن عباس، فقال: ما لك ورأسي؟! فقال:
إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: ... فذكره.
رواه مسلم (٢/٥٣)، ﴿وأبو عوانة [٢/٧٤]﴾، وأبو داود (١/١٠٥)، والنسائي
(١/١٦٧)، والدارمي (١/٣٢٠)، والبيهقي (٢/١٠٨ - ١٠٩)؛ كلهم عن ابن وهب، إلا
الدارمي؛ فعن بكر بن مضر؛ كلاهما عن عمرو بن الحارث: أن بُكيرًا حدثه: أن كُريبًا
مولى ابن عباس حدثه عنه.
وتابعهما ليث بن سعد، وزاد في السند: شعبة مولى ابن عباس؛ قرنه مع كُريب
٢ / ٧٤٣