الإحرام، ويقول وهو قائم - كما مر آنفًا -:
١- «ربنا! ولك الحمد». وتارةً يقول:
٢- «ربنا! لك الحمد». بدون الواو.
وكذلك أخرجه الطحاوي (١/١٤٠)، والطيالسي، وأحمد. وفي رواية له (٢/٤٦٧)
مثل رواية سهيل المذكورة. وقد تقدم لفظه بتمامه في (القيام) [ص ٨٧] .
وسنده سند مسلم.
(١) وقد ذكرنا الأحاديث الواردة في ذلك عن جمع من الصحابة - وقد بلغوا
العشرين - في (الرفع عند الركوع)، وذكرنا أقوال العلماء في هذه المسألة، وأسماء من
ذهب إلى مشروعية ذلك من الحنفية، فراجعه إن شئت [ص ٦٠١ - ٦٢٢] .
١- هو رواية في حديث أبي هريرة المذكور فيما سبق. ويشهد له أحاديث:
منها: عن ابن عمر في «الصحيحين» وغيرهما. وقد مضى في (رفع اليدين) .
ومنها: عن عائشة: عند البخاري (٢/٤٢٧)، ومسلم (٣/٢٨)، والطحاوي
(١/١٤١) وغيرهم في حديث صلاة الكسوف.
ومنها: عن أبي سعيد الخدري في رواية عنه - كما يأتي -.
٢- هو رواية من حديث أبي هريرة المار سابقًا.
وله شواهد:
منها: عن حذيفة. وقد ذُكر لفظه بتمامه في (القراءة في صلاة الليل) .
ومنها: عن أبي سعيد: عند مسلم وغيره - كما يأتي -.
مثل رواية سهيل المذكورة. وقد تقدم لفظه بتمامه في (القيام) [ص ٨٧] .
وسنده سند مسلم.
(١) وقد ذكرنا الأحاديث الواردة في ذلك عن جمع من الصحابة - وقد بلغوا
العشرين - في (الرفع عند الركوع)، وذكرنا أقوال العلماء في هذه المسألة، وأسماء من
ذهب إلى مشروعية ذلك من الحنفية، فراجعه إن شئت [ص ٦٠١ - ٦٢٢] .
١- هو رواية في حديث أبي هريرة المذكور فيما سبق. ويشهد له أحاديث:
منها: عن ابن عمر في «الصحيحين» وغيرهما. وقد مضى في (رفع اليدين) .
ومنها: عن عائشة: عند البخاري (٢/٤٢٧)، ومسلم (٣/٢٨)، والطحاوي
(١/١٤١) وغيرهم في حديث صلاة الكسوف.
ومنها: عن أبي سعيد الخدري في رواية عنه - كما يأتي -.
٢- هو رواية من حديث أبي هريرة المار سابقًا.
وله شواهد:
منها: عن حذيفة. وقد ذُكر لفظه بتمامه في (القراءة في صلاة الليل) .
ومنها: عن أبي سعيد: عند مسلم وغيره - كما يأتي -.
٢ / ٦٨٢