القيام

(١) أما قيامه في الفرض؛ فقد سبق ذكر بعض الأحاديث الواردة في ذلك.
وأما قيامه في التطوع؛ ففيه حديث حفصة زوج النبي ﷺ أنها قالت:
ما رأيت رسول الله ﷺ صلَّى سبحته قاعدًا قط، حتى كان قبل وفاته بعام؛ فكان
يصلي في سبحته قاعدًا، ويقرأ بالسورة، فيرتلها؛ حتى تكون أطولَ مِن أطولَ منها.
أخرجه مالك (١/‏١٥٧) عن ابن شهاب عن السائب بن يزيد عن المطلب بن أبي
وَداعَةَ السَّهْمِي عنها.
ومن طريق مالك أخرجه مسلم (٢/‏١٦٤)، والنسائي (١/‏٢٤٥)، والترمذي في
«السنن» (١/‏٢١١ - ٢١٢) وفي «الشمائل» (٢/‏٩٩)، وكذا الإمام محمد في «موطئه»
(ص ١١٢)، والبيهقي (٢/‏٤٩٠)، وأحمد (٦/‏٢٨٥)؛ كلهم عنه به.
ثم أخرجه مسلم، وأحمد من طريق معمر عن الزهري به.
ومن اللطائف في هذا الإسناد: أن فيه ثلاثة من الصحابة على نسق واحد يروي
بعضهم عن بعض: السائب، والمطلب، وحفصة. رضي الله عنهم أجمعين.
(٢) أي: خاشعين ذَلِيْلِيْنَ مُسْتَكِيْنِيْنَ بين يديه.
وهذا الأمر مستلزم ترك الكلام في الصلاة؛ لمنافاته إياها. ولهذا لما امتنع النبي ﷺ
من الرد على ابن مسعود حين سلم عليه وهو في الصلاة؛ اعتذر إليه بذلك، وقال:
«إن في الصلاة لشغلًا» (*) . كذا في «تفسير ابن كثير».
_________
(*) متفق عليه. وانظر تخريجه في «صحيح أبي داود» (٨٥٦) .