- في الحَدِيث: «ما تَعْلَمون ما في هذه الأُمَّة من المَوْت الأَحْمَر».
يَعنِى: القَتْلَ، سُمِّى بذلك لِمَا فيه من حُمْرة الدَّم.
وفي حَدِيث عَلِىٍّ رضي الله عنه: «في حَمارَّة القَيْظِ».
القَيْظُ: الصَّيفُ، وحَمَارَّته، بتَشْدِيد الرَّاء، اشتِدادُ حَرِّه واحْتِدامُه، وهذا الوَزْن قد جَاءَ في أَحرُف منها: صَبَارَّةُ الشِّتاء، وهي وَسَطه، وفي خُلُقه زَعَارّة (٢)، وأَلقَى عَلَىَّ عَبَالَّتَه (٣)، وجاء على حَبالَّة ذلك: أي أَثَرِه، وجَاءُوا بَزَرَافَّتِهم،: أي جُمْلَتِهم. ومنهم مَنْ يُخَفَّف بعضَ ذلك، ويجوز أن تُسَمَّى حَمارَّة، لأنها تُحمِّر الوُجوهَ من الحَرِّ، أو تَحْمُرها،: أي تَقْشِرُها.
- وفي حَديثِه - ﷺ -: «بُعِثْت إلى الأَحمَر والأَسْودِ» (٤).
سُئِل ثَعْلَب: لِمَ خَصَّ الأحمرَ دون الأَبْيضِ؟ قال: لأنَّ العَربَ لا تقول: رَجلٌ أبيضُ، من بَياض اللَّون، إنما الأبيضُ عندهم الطَّاهِرُ النَّقِىُّ من العُيُوب.
(١) الكدرة من الألوان: ما نحا نحو السّواد والغبرة، والرقشاء: فيها نقط سواد وبياض، والدهساء: لون كلون الرمال، وقيل: لون يعلوه أدنى سواد. «المرجع السابق».
(٢) الزّعارّة، وتخفف الراء، الشراسة. (القاموس: زعر).
(٣) ألقى عليه عَبالَّتَه: ثِقَله (الوسيط: عبل).
(٤) انظر الفائق (حمر) ١/ ٣١٧، والمراد: العرب والعجم.
(٢) الزّعارّة، وتخفف الراء، الشراسة. (القاموس: زعر).
(٣) ألقى عليه عَبالَّتَه: ثِقَله (الوسيط: عبل).
(٤) انظر الفائق (حمر) ١/ ٣١٧، والمراد: العرب والعجم.
١ / ٤٩٦