قال: أخبرني محمَّدُ بنُ عبد الرَّحْمَن الهَمْدَاني بَبَغْداد، نا مُحَمَّد ابن مَخْلد، نا أبو بَكْر: أَحْمد بن عثمان بن سَعِيد الأَحْوَل. قال: سمعتُ أحمدَ بنَ حنبل يقول:»ما كَانَ أَصحابُ الحَديثِ يَعرِفون مَعانِي حَدِيثِ النَّبِيّ - ﷺ - حتَّى جَاءَ الشَّافِعِيُّ فَبيَّنَها لهم.
وبإسناده أنا محمّدُ بن الحُسَين: أخبرَني عبدُ الرَّحمن بنُ العَبَّاس، قال: سَمِعتُ يَحيَى بنَ زكريا النَّيسَابُورِي، يقول: وجدت في كِتابِ أبي سَعِيد الفِريَابِي، عن المُزَنِيّ أَنَّه قال: قال رسول الله - ﷺ -: «حَدِّثوا عن بَنِي إسرائِيلَ ولا حَرَج، وحَدِثُّوا عَنِّي ولا تَكذِبوا عَليَّ». قال: ومَعْناه: أَنَّ الحَدِيث عنهم إذا حُدِّثتَ به فأَدَّيتَه كما سَمِعْتَه، حَقًّا كان أو غَيرَ حقٍّ، لم يَكُن عليك حَرَج (١ لطُول العَهْد ووقُوعِ الفَتْرة ١).
والحَدِيث عن رَسُولِ اللهِ، - ﷺ -، لا يَنْبَغِي أن تُحَدِّث به وتَقْبلَه إلَّا عن ثِقَة. وقد قال: «مَنْ حَدَّث عَنِّي حَدِيثًا يَرَى أَنّه كَذِب، فهو أَحَدُ الكاذِبَيْن» قال: فإذا (٢) حُدِّثْتَ بالحَدِيث يَكُون عِندَك كَذِبًا، ثم تُحدِّثُ به فأَنتَ أَحدُ الكَاذبين في المَأْثمَ.
- في الحديث: «قَدِم وفْدُ مَذْحِج على حَراجِيجَ» (٣).
(١ - ١) سقط من ب، جـ.
(٢) ب، جـ فإذا حَدَّث. وانظر سنن التِّرْمِذِيّ ٥/ ٣٦ ومسند أَحْمد ٣/ ٣٩.
(٣) انظر قدوم وفد مذحج على النَّبِيّ عليه السلام وكتاب الرسول لهم في غريب الحديث للخطابي ١/ ٦٣٩، بلفظ جهيس بالسّين، والفائق (عبب) ٢/ ٣٨٥ ومنال الطالب / ٣٦ بلفظ جهيش بالشين، وفي القاموس «جهيس»: جُهَيْس كزُبَيْر بن أَوْس النَّخَعِيّ صَحابِيّ، أو هو جُهَيْش بن يَزِيد بالشينِ المُعْجَمة.
(٢) ب، جـ فإذا حَدَّث. وانظر سنن التِّرْمِذِيّ ٥/ ٣٦ ومسند أَحْمد ٣/ ٣٩.
(٣) انظر قدوم وفد مذحج على النَّبِيّ عليه السلام وكتاب الرسول لهم في غريب الحديث للخطابي ١/ ٦٣٩، بلفظ جهيس بالسّين، والفائق (عبب) ٢/ ٣٨٥ ومنال الطالب / ٣٦ بلفظ جهيش بالشين، وفي القاموس «جهيس»: جُهَيْس كزُبَيْر بن أَوْس النَّخَعِيّ صَحابِيّ، أو هو جُهَيْش بن يَزِيد بالشينِ المُعْجَمة.
١ / ٤٢٠