(هدر) - في الحديث: «مَنِ اطَّلَع في دَارٍ بغَيْر إذْنٍ فقد تَهدَّرَتْ عَيْنُه» (٢)
: أي إنْ فَقَأْوها بَطلَتْ لا قِصَاصَ فيها ولَا دِيَة، وبه قال عُمرُ وأبو هُريرة - رضي الله عنهما - والشَّافِعىُّ، وتأَوَّلَه (٣) أبو حَنِيفَة على معنَى التَّغلِيظِ والوِعِيدِ.
وقيل: إنَّما يَكُون لَه فقءُ عَينِه إذا تقدَّم إليه في ذلك، فلم يَنْزجِر، كاللِّصّ إنما يُباحُ له قَتلُه ودَفعُه عن نَفسِه، إذا لم يَنْصرِف عنه بدُونِه.
- وفي الحديث: «أنَّ رَجُلًا عَضَّ يَدَ آخَر، فانتَزع المعضُوضُ يَدَه، فنَدَرَ سِنُّ العَاضِّ فأهْدَرَه» (٤)
: أي أبطَلَه، وحَكَمِ بأنه هَدَرٌ لا يَجِب فيه شىَءٌ، وذَهَب دَمُه هَدْرًا، إذا لم يُدْرِك بثأرِه.
وقد هَدَر دَمُه: بَطَل.
- (٥) وفي حديث الأنِيسِ: «هَدَرْتَ فأطْنَبْتَ» (٦)
الهديرُ: تَرْدِيدُ صَوْتِ البَعِير في حَنْجَرَتِه.
(١ - ١) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ، وفي ن: أي سَكَنَت.
(٢) وفي مسند أحمد ٢/ ٣٨٥، ط بيروت، من حديث أبى هريرة: أن النبى - ﷺ - قال: «من اطَّلع في بيت قوم بغير إذنهم ففقأُوا عينه، فلاَ دِيَةَ له ولا قِصاصَ»
ورُوى غَيرُ ذلك عن أبى هريرة أيضا في مسند أحمد ٢/ ٤١٤، ٥٢٧.
(٣) ج: «وتأولها»
(٤) ن: فيه: «أن رجلا عَضَّ يَدَ آخر، فنَدَرَ سِنُّه فأَهْدَرَه»
(٥) هذا الحديث وما فُسِّر به جاء في أفي مادة (هبب) من باب الهاء مع الباب، فأثبتناه هنا في موضعه.
(٦) أ: «فأطنيت» بدل «فأطنبت» تحريف.
(٢) وفي مسند أحمد ٢/ ٣٨٥، ط بيروت، من حديث أبى هريرة: أن النبى - ﷺ - قال: «من اطَّلع في بيت قوم بغير إذنهم ففقأُوا عينه، فلاَ دِيَةَ له ولا قِصاصَ»
ورُوى غَيرُ ذلك عن أبى هريرة أيضا في مسند أحمد ٢/ ٤١٤، ٥٢٧.
(٣) ج: «وتأولها»
(٤) ن: فيه: «أن رجلا عَضَّ يَدَ آخر، فنَدَرَ سِنُّه فأَهْدَرَه»
(٥) هذا الحديث وما فُسِّر به جاء في أفي مادة (هبب) من باب الهاء مع الباب، فأثبتناه هنا في موضعه.
(٦) أ: «فأطنيت» بدل «فأطنبت» تحريف.
٣ / ٤٨٤