تراث
افتح التطبيق الكامل

(هذى)

(ومن باب الهاء مع الذال)
(هذر) - (١) في وَصْف كلامِه عليه الصلاة والسلام: «لا نَزْرٌ وَلَا هَذَرٌ»
: أي قَصْدٌ، لَا قليلٌ ولا كَثِيرٌ.
والهَذَرُ (٢): الهَذَيانُ؛ وقد هَذَرَ يَهذُرُ فهو هَذُرٌ وهَذَّارٌ، ومِهْذَارٌ وهَيذَرانُ وهِذْرِيَانٌ وَهُذَرَةٌ وهَيْذَارَةٌ. ونَيْثُرانُ (٣): أي كثِيرُ الكَلاَم.
- في حديث سَلْمانَ: «مَلْغاةُ أوَّل اللَّيْلِ، مَهْذَرَةٌ لِآخِرِه»
مِن الهَذْرِ: السُّكُون؛ أي يَذْهَبُ به النَّوم.

(هذم) - في الحديث: «كُلْ ممَّا يَلِيك وإيَّاكَ والهَذْمَ»
كذا ذَكَره بَعْضُهم، بالذّال المعجمَة، والهَذْمُ: سُرْعَةُ الأكْلِ، والهَيْذَامُ: الأكُولُ، وأظنُّ الصَّحيحَ بالدَّال المهمَلة (٤)، يُريدُ به الأكلَ مِن جَوَانِب القَصْعَة دُونَ وسَطِها (٥)، كما في الرِّوَاية الأُخرَى: «خُذُوا مِن جَوانبها، ولا تَأخذُوا مِن وسَطِها، فإن البركَة تَنزِلُ في (٦) وسطها»

(هذى) - في حديث (٧) علَىّ - رضي الله عنه -: «في السَّكران إذا سَكِر
(١) ن: في حديث أمّ مَعْبَد.
(٢) ن: والاسم الهَذَر بالتحريك.
(٣) ب، جـ: الثيثران»تصحيف«والمثبت عن أوالقاموس (نثر)
(٤) أ، ب، جـ: المبهمة، والمثبت عن ن.
(٥) ن: وهو من الهَدَمِ: ما تَهدَّم من نَواحى البِئر.
(٦) ب: تَنزِلُ من وسطَها» والمثبت عن أ، ج.
(٧) هذا الحَديث وما فسّر به لم يرد في النهاية.
٣ ‏/ ٤٨٩