يقال: وبَطْتُ الرَّجُلَ: وضَعْتُ مِن قَدْرِه، والوابِطُ: الخسِيسُ، والضَّعِيف، والجَبانُ.
(وبه) - في الحديث: (٢) «رُبَّ أَشعَثَ ذِى طِمْرَيْن لا يُؤبَه له»
: أي لا يُبَالَى به، ولَا يُلْتَفَتُ إليه.
قال ابنُ السِّكِّيت: يقال: ما وبِهْتُ له - بفَتحِ البَاء وكسْرِهَا -: أي ما فَطِنْت [له] (٣)، ولم أَدْرِ به وبْهًا ووَبَهًا.
* * *
(١) ن: أي لا تُهِنّىِ وتَضَعْنِى.
وعزيت إضافته للهروى وأبى موسى في النهاية، وليس موجودا في الغريبين للهروى.
وجاء في اللسان (وبط): وبَطَ في جسمه ورأيه يَبط وبْطًا ووُبوطا وَوَباطة، ووَبط وبَطًا ووَبْطا، ووَبُط. ضعف وثقل، ووَبَط رأيُه في هذا الَأمر وُبوطًا إدا ضَعُف ولم يسَتحكم.
(٢) ن: فيه: «رُبَّ أشْعَثَ أَغْبَرَ ذى طِمْرَيْن لا يُؤبَهُ له لو أَقْسَم على الله لأبَرَّه»
(٣) سقط من أ، والمثبت عن ب، جـ.
وعزيت إضافته للهروى وأبى موسى في النهاية، وليس موجودا في الغريبين للهروى.
وجاء في اللسان (وبط): وبَطَ في جسمه ورأيه يَبط وبْطًا ووُبوطا وَوَباطة، ووَبط وبَطًا ووَبْطا، ووَبُط. ضعف وثقل، ووَبَط رأيُه في هذا الَأمر وُبوطًا إدا ضَعُف ولم يسَتحكم.
(٢) ن: فيه: «رُبَّ أشْعَثَ أَغْبَرَ ذى طِمْرَيْن لا يُؤبَهُ له لو أَقْسَم على الله لأبَرَّه»
(٣) سقط من أ، والمثبت عن ب، جـ.
٣ / ٣٧٨