(وثأ) - في الحديث: «فَوُثِئَتْ رِجْلى».
(١): أي أصَابَها وجَعٌ دُونَ الكَسْرِ، فهى مَوْثُوءَةٌ، وقد يُتْرَكُ هَمْزُه، فيقال: وَثِى.
(وثب) - في حديث فَارِعةَ (٢) بنتِ أَبى الصَّلْتِ: «قَدِم أخى من سَفَرٍ فوثَبَ على سَريرِى»
: أي اتَّكأ عليه أَو نامَ، وهي لُغَةٌ حِمْيريَّةٌ.
وقد وَثَبَ: إذا قعَدَ واسْتَقَرَّ، ووَثَب؛ ارْتفَع.
وَمنه قِصَّةُ الرَّجُل الذي دَخَل على بَعضِ مُلُوك حِميَر، وَأرَادَ إكْرامَهُ فقال له: ثِبْ، يعنى اجلِسْ؛ فوثبَ الرَّجُلُ؛ أي طَفرَ. (٣)
- وفي حدِيث (٤) صِفّين: «قَدَّم للوَثْبَة يدًا وَأخَّرَ للنّكُوصِ رِجْلًا»
: أي إنْ أَصَابَ فُرْصَتَه وَثَبَ، وإلاّ نكَصَ وخَلاَّه.
- في الحديث (٥): «أبو بكر يَتَوَثَّبُ عَلَى وَصِىِّ رَسُولِ الله - ﷺ!»
(١) ن: أي أصابَها وَهْنٌ، دُون الخلْع والكَسْر. يُقال: وُثِئَتْ رجلُه فهى مَوْثوءة، ووَثَأتها أنا. وقد يُترك الهمز.
(٢) ن: «أخت أمية بن أَبى الصلت»
(٣) أ، ب، جـ «ظفر» «تصحيف» وفي القاموس (وثب): وثَبَ الرجلُ: طَفَر، وفي المعجم الوسيط (وثب): وثب الرجلُ: طَفَر وقَفَزَ، وقَعَد في لغة حمير.
(٤) ن: في حديث على يوم صِفِّين.
(٥) ن: وفي حديث هُزَيل: «أيَتَوثَّبُ أَبو بكر على وَصِىّ رسول الله - ﷺ -؟ ودّ أَبو بكر أنه وَجَد عَهْدًا مِن رسول الله - ﷺ -، وأنه خُزِمَ أنْفُه بخِزَامةٍ»
: أي يَستولى عليه ويظلِمُه. معناه: لو كان عَلِىٌّ معهودًا إليه بالخلافة لكان في أبىَ بكر من الطاعة والانقياد إليه ما يكون في الجَمَل الذليل المنقاد بخِزامَتِهِ.
(٢) ن: «أخت أمية بن أَبى الصلت»
(٣) أ، ب، جـ «ظفر» «تصحيف» وفي القاموس (وثب): وثَبَ الرجلُ: طَفَر، وفي المعجم الوسيط (وثب): وثب الرجلُ: طَفَر وقَفَزَ، وقَعَد في لغة حمير.
(٤) ن: في حديث على يوم صِفِّين.
(٥) ن: وفي حديث هُزَيل: «أيَتَوثَّبُ أَبو بكر على وَصِىّ رسول الله - ﷺ -؟ ودّ أَبو بكر أنه وَجَد عَهْدًا مِن رسول الله - ﷺ -، وأنه خُزِمَ أنْفُه بخِزَامةٍ»
: أي يَستولى عليه ويظلِمُه. معناه: لو كان عَلِىٌّ معهودًا إليه بالخلافة لكان في أبىَ بكر من الطاعة والانقياد إليه ما يكون في الجَمَل الذليل المنقاد بخِزامَتِهِ.
٣ / ٣٨١