(١ - وفي حديث (٢) هِرَقْل: «يَنُصُّهم»
: أي يَستخرج رَأيَهم (٣)، وهو من الرفع أيضا ١).
(نصع) - في الحديث: «المَدِينَةُ كالكِير تَنْفِى خَبَثَها وتُنَصِّعُ (٤) طَيِّبَها»
: أي تُخَلِّصُ، وَناصِعُ كلّ شىءٍ: خَالِصُه، وأنصَعَ: أظْهَرَ ما في نَفْسِه، وبرزَ لونُه.
(١ وقال صاحب المَجْمع: تَنصَع طِيبَها، وقال: النُّصوعُ لازم، فإن صَحَّت روايتُه فالوَجْه أن يقال: تُنصِع من الإِفعال؛ من قولهم: أَنصَعَ الرجُلُ: أظْهَرَ ما في نفسِه.
أو يقال: «يَنْصَع طِيبُها» ذكر في الجميع بكسر الطاء والتخفيف.
وذكره الزمخشرى (٥) بالباء والضاد المعجمة ١).
(نصف) - في الحديث: «حتى إذَا كانَ بالمَنْصَفِ»
: أي المَوضِع الوَسَط بين الموضعَين.
وقد نَصَفَ ينصُفُ: بلَغ النِّصْف، وهو أحد جُزْأَى الكَمالِ.
(نصل) - في الحديث: «مَن تَنَصَّلَ إليه أخُوه فلم يَقْبَلْ»
: أي انتَفَى مِن ذَنْبِه، وتَبرَّأ واعتَذَرَ، وتَنَصَّلْتُ الشىّءَ:
(١ - ١) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ.
(٢) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣) ن: «أي يستخرج رأيَهم ويُظهِرُه»
(٤) كذا جاء في نسخة ج، أ.
(٥) في الفائق (كير) ٣/ ٢٩٠: «المدينة كالكير تَنْفِى خَبَثَها وتُبضعُ طِيبَها»
الكِير: الزّقّ الذي يُنفَخ فيه، والكور: المبنى من الطِّين - وأبْضَعْتُه بِضَاعتَه إذا دفعتها إليه.
(٢) عزيت إضافته لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٣) ن: «أي يستخرج رأيَهم ويُظهِرُه»
(٤) كذا جاء في نسخة ج، أ.
(٥) في الفائق (كير) ٣/ ٢٩٠: «المدينة كالكير تَنْفِى خَبَثَها وتُبضعُ طِيبَها»
الكِير: الزّقّ الذي يُنفَخ فيه، والكور: المبنى من الطِّين - وأبْضَعْتُه بِضَاعتَه إذا دفعتها إليه.
٣ / ٣٠٧