الثالث: أن يكُونَ الذّبح لله عز وجل، إلّا أنّه اتّفَق الذبح عند صَنَمٍ، كانوا يذبَحُونَ عنده، وكان الذّبح لله عز وجل - وإن كان الموضع الذي ذُبح فيه عند شىءٍ مِن الأنصَابِ - والله عز وجل أعلم.
وقد اختُلِف في أكلِ ما ذُبح لِصَنَمٍ أو كنِيسَةٍ، فرَخَّصَ فيه قَومٌ إذا كانت الذَّكاةُ وَقعت مَوقعها، منهم أبو الدّردَاءِ، والعِرْبَاضُ، وعُبَادَةُ - رضي الله عنهم - وجَمَاعَةٌ مِن التابعين (١ وكَرِهَهُ ابنُ عُمر وعائشةُ، وجَماعة مِن التابعين - رضي الله عنهم ١)، وكراهة رَسُول الله - ﷺ - أحسَنُ وأصوَبُ.
فقد رُوِىَ: «أنه ما رُؤَىَ آكِلًا مِمَّا ذُبِحَ على النُّصُبِ»
- في الحديث: «فاطِمَةُ بَضْعَةٌ منّىِ يُنصِبُنى ما أنْصَبَها»
: أي يُتْعِبُنى ما أتْعَبَها، وقد نصِبَ (٢).
- في حديث ابنِ عُمرَ - رضي الله عنهما -: «مِن أَقْذَرِ الذُّنُوبِ رجلٌ ظَلَم امرأَةً صَداقَها، قِيل للَّيث: أَنَصَبَ ابنُ عُمرَ - رضي الله عنهما - الحديثَ إلى رَسُول الله - ﷺ -؟ قال: وما عِلْمُه لَوْلَا أنه سَمِعَه منه؟»
(١ - ١) سقط من أ، المثبت عن ب، جـ.
(٢) ن .. والنَّصَبُ: التعب، وقد نصِبَ يَنْصَب، ونَصَبَه غَيرُه، وأَنصبَه.
(٢) ن .. والنَّصَبُ: التعب، وقد نصِبَ يَنْصَب، ونَصَبَه غَيرُه، وأَنصبَه.
٣ / ٣٠٥