: أي شَدَّه وقَوَّاهُ، والإنشَارُ بمعنى الِإحْيَاء مِن قوله تَعالى: ﴿ثُمَّ إِذَا شَاءَ أَنْشَرَهُ﴾ (٢).
(نشز) - ويُروَى: «ما أَنشَزَ العَظْمَ» بالزاى.
: زَادَ في حَجْمِه فنَشَزَ؛ أي ارْتفَعَ.
- ومنه الحديث: (٣) «أنه كانَ إذا أوْفَى (٤) على نَشْزٍ كَبَّر»
بسُكُون الشِّين وفتحها؛ وهو المرتفع مِن الأرضِ شِبْهَ التَّلّ.
- وفي حديث أبى سَعيدٍ - رضي الله عنه -: «في صِفَةِ خاتَم النُّبُوَّة بَضعَةٌ ناشِزَةٌ»
: أي قِطعة لَحمٍ ناتِئَةٌ (٥) مُرتَفِعَةٌ.
- ومنه حَديثُ عُمَر - رضي الله عنه -: «أَنَّ امْرَأةً نَشَزَت علَى زِوْجِها» (٦)
: أي (٧) عصَتْهُ وَارتَفَعَتْ عنه، فهى ناشِزٌ وناشِزَةٌ، ونَشَزَ عليها زَوْجُهَا: أضَرَّ بها وجَفاها، يَنشُزُ، وَينشِزُ، ونَشَزَ عن مَجلِسِه: ارْتفَع.
(١) كذا في أ، ب، جـ وفي ن: «لا رضاع إلا ما أنْشرَ اللحم، وأَنْبَتَ العظم»
وكذا في اللسان: (نشر) وشرح القاموس، وما أتبتناه عن أ، ب، جـ، وهو يوافق رواية مسند الإمام أحمد بن حنبل ١/ ٤٣٢ وما في ن (نشز).
(٢) سورة عبس: ٢٢.
(٣) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٤) ن: أي ارتفع على رابِيةٍ في سفره.
(٥) ن: أي قطعة لحم مُرْتَفِعة عن الجسم.
(٦) ن: والنشوز: كراهة كلّ واحد منهما صاحِبَه، وسوء عِشْرته له.
(٧) أ: «عصت وارتفعت عليه»، والمثبت عن ب، جـ.
وكذا في اللسان: (نشر) وشرح القاموس، وما أتبتناه عن أ، ب، جـ، وهو يوافق رواية مسند الإمام أحمد بن حنبل ١/ ٤٣٢ وما في ن (نشز).
(٢) سورة عبس: ٢٢.
(٣) عزيت إضافة الحديث لابن الأثير في النهاية خطأ.
(٤) ن: أي ارتفع على رابِيةٍ في سفره.
(٥) ن: أي قطعة لحم مُرْتَفِعة عن الجسم.
(٦) ن: والنشوز: كراهة كلّ واحد منهما صاحِبَه، وسوء عِشْرته له.
(٧) أ: «عصت وارتفعت عليه»، والمثبت عن ب، جـ.
٣ / ٣٠٠