(مستق) - في الحديث: «أَنّه أُهْدِىَ مُسْتَقَةٌ (١) من سُنْدُسٍ»
- وفي حديث سَعْدٍ - رضي الله عنه -: «أَنَّه صَلَّى بالنّاسِ في مُسْتَقَةٍ يَداه فيها»
قال الأَصمعِىّ: المَساتِقُ: فِراءٌ طِوالُ الأكْماِم، واحِدَتُها: مُسْتَقَةٌ، وأَصلُه بالفَارِسِيَّةِ: مُشْتَةً، فَعُرِّبَت، ويشبه أنّها كانَت مُكفَّفة بالسُّنْدُس؛ لَأنّ نَفْسَ الفَرْوِ لا يكونُ سُندُسًا.
(مسح) - في الحديث: «تَمَسَّحُوا بالَأرْضِ (٢)»
: أي بَاشِرُوها في السُّجُود (٣)، من غير أن يكون بَيْنَكُما حائِلٌ تُصَلُّون عليه، وهذا على وجه البِرِّ، لا [على (٤)] أَنّ مَن تَركَ ذلك كان تارِكًا للسُّنَّةِ.
وقيل: أرادَ به التَّيمُّم، وهو حَسَنٌ.
- وفي الحديث: «لَمَّا مَسَحْنَا البَيْتَ أحْلَلْنَا»
: أي طُفْنَا به؛ لأنَّ مَن طافَ به مَسَحَ الرُّكْن، فَصارَ اسمًا لازمًا للطَّوَاف، قال عُمَر بن أبى رَبيعَة:
(١) ن: هي بضم التاء وفتحها: فَرْوٌ طَويلُ الكُمَّين.
(٢) ن: «تَمسَّحوا بالأرض فإنَّها بكم بَرَّةٌ».
(٣) ب، جـ: «بالسجود» والمثبت عن أ، وفي ن: وقيل: أراد مُبَاشرَة تُرابها بالجباه في السجود من غير حائل، ويكون هذا أمْرَ تأديب، واستحباب، لا وُجُوب.
(٤) سقط من ب، جـ: والمثبت عن أ.
(٢) ن: «تَمسَّحوا بالأرض فإنَّها بكم بَرَّةٌ».
(٣) ب، جـ: «بالسجود» والمثبت عن أ، وفي ن: وقيل: أراد مُبَاشرَة تُرابها بالجباه في السجود من غير حائل، ويكون هذا أمْرَ تأديب، واستحباب، لا وُجُوب.
(٤) سقط من ب، جـ: والمثبت عن أ.
٣ / ٢٠٥