بين الصُّحَاةِ وَبَينَ الشَّرْب شُرْبُهُمُ
إذا جَرَى فيهم المُزَّاءُ والسَّكَرُ (١)
وقيل: إن جَعَلْتَه فُعَّالًا لم يكن من البَابِ؛ لأَنّ لامَ الكَلمَةِ ليست بزَاىٍ. وإنَ جَعَلتَه فُعْلَاءَ مُلْحَقًا بقُسْطَاسٍ كان من البَابِ.
(مزمز) - في حديث (٢) السَّكْران قال: «مَزْمِزُوهُ وتلْتِلُوه»
قال الليث: هو أن يُحرَّكَ تَحريكًا عَنِيفًا؛ لعلَّه (٣) يَعقلُ، فَيُدرَأَ عنه الحَدُّ (٤ أو لِتُوجد نَكْهَتُه، فيُعلَم ما شَرِبَه ٤).
وتَمَزْمزَت الأَلْيَة: تحرَّكَتْ.
وقال أبو عَمروٍ: المَزْمَزِةُ، والتَّرتَرةُ، والتَّلْتَلة: هو أن يُتَعْتَعَ، ويُقبَلَ به ويُدبَر، ويُعْنَف به.
* * *
(١) في اللسان (مزز) قال الأخطل يعيب قوما، برواية:
بِئسَ الصُّحَاةُ وبئس الشَّرْبُ شُربُهمُ
إذا جَرَت فيهم المُزَّاء والسَّكَر
والبيت في شعر الأخطل ١/ ٢٠٨ ط: بيروت برواية اللسان - وجاء في شرح ديوان الأخطل/ ١٧٨ ط دار الثقافة بيروت ١٩٦٨ م:
يقول: إن بنى يربوع سيئو الخلق، سواء كانوا سُكارَى أم صُحاة.
(٢) ن: «في حديث ابن مسعود: قال في السكران».
(٣) ن: لعلَّه يُفِيق من سُكْرِه ويَصْحُو.
(٤ - ٤) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ.
بِئسَ الصُّحَاةُ وبئس الشَّرْبُ شُربُهمُ
إذا جَرَت فيهم المُزَّاء والسَّكَر
والبيت في شعر الأخطل ١/ ٢٠٨ ط: بيروت برواية اللسان - وجاء في شرح ديوان الأخطل/ ١٧٨ ط دار الثقافة بيروت ١٩٦٨ م:
يقول: إن بنى يربوع سيئو الخلق، سواء كانوا سُكارَى أم صُحاة.
(٢) ن: «في حديث ابن مسعود: قال في السكران».
(٣) ن: لعلَّه يُفِيق من سُكْرِه ويَصْحُو.
(٤ - ٤) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ.
٣ / ٢٠٤