وقيل: هي التي تَكنِس في المغِيب. وقيل: لأنَّها في بُروجِها كالظَّباءِ الكُنَّسِ.
- وفي حديث زياد: «ثم اطْرُقوا وَراءَكم في مَكانِس الرِّيَبِ»
: أي اسْتَترُوا (١)، وهي جمع: مَكْنَس (٢)، وأصلُه: مَوضع الظَّبْىِ من أَصْلِ الشَجَرِ الذي تَقِيلُ فيه.
والكِناسُ: مَولجُ الوَحْشِ: وقد كنَسَت وتَكنَّسَتْ: دَخلَتْه.
- في حديث كعْب: «أوَلُ من لَبِس القَباءَ سُليمانُ عليه الصلاة والسلام؛ لَأنّه كان إذا أدْخَل الرأسَ الثِّيابَ (٣) كَنَّسَتْ الشَّياطين استِهزاءً، فأخْبر سُليمان عليه السلام»
قيل: كَنَّسَ: أي حَرَّكَ أنفَهُ (٤).
(كنص) - (٥ ورُوِىَ: بالصَّادِ: يُقال: كنَّصَ في وَجْهِ فُلانٍ: أي اسْتَهْزَأَ به ٥).
(كنع) - في حدِيث الأَحْنَف: «هو أكْنَعُ (٦)»
: أي ناقِصٌ.
- وقول عُمَر لِطلْحةَ - رضي الله عنهما - (٧): «الأكْنَعُ، إنَّ فيه نَخوةً
(١) ن:»استَتِرُوا في مواضع الريبة«.
(٢) ن:»مَفْعَل مِن الكِنَاس«.
(٣) ن:»لِلُبْس الثِّياب«.
(٤) ن:»كنس أَنفَه؛ إذَا حرَّكه مُسْتَهْزِئا به«.
(٥ - ٥) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ، ن.
(٦) ن:»كلُّ أَمْرِ ذى بالٍ لم يُبْدَأ فيه بَحمْدِ الله فهو أكْنَعُ«.
: أي ناقِصٌ أَبْتَر. والمُكَنَّع: الذي قُطِعَت يَدَاه.
(٧) ن: وفي حديث عمر:»أنه قال عن طلحةَ لمَّا عُرِض عليه للخِلافة: الأكنع".
(٢) ن:»مَفْعَل مِن الكِنَاس«.
(٣) ن:»لِلُبْس الثِّياب«.
(٤) ن:»كنس أَنفَه؛ إذَا حرَّكه مُسْتَهْزِئا به«.
(٥ - ٥) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ، ن.
(٦) ن:»كلُّ أَمْرِ ذى بالٍ لم يُبْدَأ فيه بَحمْدِ الله فهو أكْنَعُ«.
: أي ناقِصٌ أَبْتَر. والمُكَنَّع: الذي قُطِعَت يَدَاه.
(٧) ن: وفي حديث عمر:»أنه قال عن طلحةَ لمَّا عُرِض عليه للخِلافة: الأكنع".
٣ / ٧٦