الكَتِفُ: عَظْم عَرِيضٌ خَلْف المنكَبَيْن (١)، يريد به كَتِف البَعير، وكانوا يكتُبُون فيه وفي نحوه من الأدَم وغَيره، لِقلَّة القَراطِيسِ عندهم.
(كتل) - في الحديث: «فرَأَيتُ في المنامِ كأَنِّى أُعْطِيتُ كُتْلَةً مِن تَمرٍ فعَجمتُها فآذَتنِى فَلفَظتُها»
الكُتْلَةُ: القِطعَةُ المُجتمِعَة، وهي أعظَمُ من الجُمْزَة (٢).
ورَأْسٌ مُكتَّلٌ: أي مُجَمّعٌ مُدَوَّرٌ.
- وفي الحديث (٣): «أُتِى بمكْتَلٍ من تَمْر»
وهو الزَّبِيلُ كأَنَّ (٤) فيه كُتَلًا مِن التَّمْرِ.
(كتم) - في الحديث: «كان يَخضِبُ رأسَه بالحِنّاءِ والكَتَمِ (٥)»
والكَتْمِ: مُخفَّف في قول الفارَابى، وذكَرَه أبو عُبَيد بتشديد التَّاء، وهو شجَرٌ يُختَضَبُ به.
وقيل: إنّه غيرُ الوَسْمَةِ. ويشبِه أن يُريدَ استِعمالَ الكَتَم مُفرَدًا عن الحِنَّاء، فإنّ الحِنَّاءَ إذا خُضب مع الكَتَم جاء أسود، يعني: فلا يجوز (٦).
(١) ب، جـ: «المنكب» والمثبت عن أ، وفي ن: «الكَتِف: عَظْم عريض يكون في أصل كَتِف الحيوان من النَّاس والدَّوَابّ ..»
(٢) الوسيط (جمز): الجُمزَةُ: الكتلة من التمر والأَقطِ.
(٣) ن: «في حديث الظهار»
(٤) في ن: المِكتَل - بكسْر الميم -: الزَّبيل الكَبِير. قيل: إنَّه يَسَع خَمْسَة عَشرَ صاعًا، كأنّ فيه كُتَلًا من التَّمر: أي قِطَعًا مُجْتَمعة.
(٥) في ن: ومنه الحديث: «أنَّ أبا بكر كان يَصْبُغُ بالحِنَّاء والكَتَم»
(٦) ن: وقد صح النهي عن السواد، ولعل الحديث بالحِنّاء أو الكَتَم على التخيير، ولكن الروايات على اختلافها: بالحنّاء والكَتَم.
(٢) الوسيط (جمز): الجُمزَةُ: الكتلة من التمر والأَقطِ.
(٣) ن: «في حديث الظهار»
(٤) في ن: المِكتَل - بكسْر الميم -: الزَّبيل الكَبِير. قيل: إنَّه يَسَع خَمْسَة عَشرَ صاعًا، كأنّ فيه كُتَلًا من التَّمر: أي قِطَعًا مُجْتَمعة.
(٥) في ن: ومنه الحديث: «أنَّ أبا بكر كان يَصْبُغُ بالحِنَّاء والكَتَم»
(٦) ن: وقد صح النهي عن السواد، ولعل الحديث بالحِنّاء أو الكَتَم على التخيير، ولكن الروايات على اختلافها: بالحنّاء والكَتَم.
٣ / ١٨