يعني زَمْزَم، وهو مِن أسمائِها؛ لأنها كانت مَكْتُومةً ١).
* * *
(١ - ١) سقط من ب، جـ والمثبت عن أ، وفي ن: وفي حديث زمزم: «أن عبد المطلب رأى في المنام، قيل: احْفِرْ تُكْتَم بين الفَرث والدَّم» تُكْتم: اسْم بئْر زَمزَم، سُمِّيت به لأنها كانت قد انْدَفَنَت بعد جُرْهم وصارت مكْتُومة، حتى أظهرها عَبْدُ المطلب.
وجاء تأويل قوله «بين الفَرْثِ والدم» في الروض الأنف للسهيلى ١/ ١٦٨ طـ الطباعة الفنية بالقاهرة سنة ١٣٩١ هـ - ١٩٧١ م: قال السهيلى: أما الفَرْث والدم فإن ماءَها طَعام طُعْم، وشِفاء سُقْم، وهي لما شربت له، وقد تَقوَّت من مائها أبو ذرّ ثلاثين بين يوم وليلة، فسمن حتى تكسرت عُكَنُه «جمع عُكنة: مَا انطوى وتثنى من لحم البطن سِمنًا» فهى إذا، كما قال رسول الله - ﷺ في اللبن: «إذا شرب أحدكم اللبن فليقل: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه، فإنّه ليس شىء يَسُدّ مَسدَّ الطعام والشراب إلا اللبن» وقد قال الله تعالى في اللبن: ﴿مِن بَينْ فَرْثٍ ودَم لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَارِبينَ﴾، فظهرت هذه السُّقْيَا المباركة بين الفرث والدم، وكانت تلك من دلائلها المشاكلة لمعناها.
وجاء تأويل قوله «بين الفَرْثِ والدم» في الروض الأنف للسهيلى ١/ ١٦٨ طـ الطباعة الفنية بالقاهرة سنة ١٣٩١ هـ - ١٩٧١ م: قال السهيلى: أما الفَرْث والدم فإن ماءَها طَعام طُعْم، وشِفاء سُقْم، وهي لما شربت له، وقد تَقوَّت من مائها أبو ذرّ ثلاثين بين يوم وليلة، فسمن حتى تكسرت عُكَنُه «جمع عُكنة: مَا انطوى وتثنى من لحم البطن سِمنًا» فهى إذا، كما قال رسول الله - ﷺ في اللبن: «إذا شرب أحدكم اللبن فليقل: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه، فإنّه ليس شىء يَسُدّ مَسدَّ الطعام والشراب إلا اللبن» وقد قال الله تعالى في اللبن: ﴿مِن بَينْ فَرْثٍ ودَم لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَارِبينَ﴾، فظهرت هذه السُّقْيَا المباركة بين الفرث والدم، وكانت تلك من دلائلها المشاكلة لمعناها.
٣ / ١٩