يجوز بنَصْبِ النّون على قول القائل:
* على حينَ عاتبتُ المَشِيبَ على الصِّبَا * (١)
يكتَسِب البِناءَ من المُضاف إليه.
(أوى) - في الحديث: «الحَمدُ لله الذي كَفانا وآوَانَا»
: أي رَدَّنا إلى مأوًى لنا، ولم يَجْعَلْنا مُنتَشِرين كالبَهائِم.
- وفي حديث آخر: «لا قَطْع في ثَمَر حتى يَأْوِيَه الجَرِين»
: أي يُؤوِيه، يقال: أويتُ إليه فأَوانى، وآوانِى: لازم ومتعد بلفظ واحد، والأشهر في المتعدى آوانى بالمَدّ.
- وفي حديث آخر «لا يأْوِى الضّالَّةَ إلا ضالٌّ».
بمعنى: لا يُؤوِى.
- (٢ وحديث المُغِيرة «لا تَأوِى من قِلَّة».
: أي لا تَرحَم زَوجَها عند الفَقْر. ٢).
(١) في الأساس (عتب) وعزى للنابغة الذبيانى، وخزانة الأدب ٢/ ٤٥١ - ٤٦٨، ٦/ ٥٥٠، وعجزه:
* وقلت ألمّا أصح والشيب وازع *
وهو في ديوانه: ٥١.
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ.
* وقلت ألمّا أصح والشيب وازع *
وهو في ديوانه: ٥١.
(٢ - ٢) سقط من ب، جـ.
١ / ١١٢