(إيل) - في الحَديثِ: «إنَّما جِبريل ومِيكَائِيل».
كقولك: عَبْد الله، وعبد الرحمن. قال الأصمَعِىّ: إيلٌ: الرُّبُوبِيَّة فأَضِيف جِبْر ومِيكَا إليه، وقال أبو عمرو: جَبْر هو الرجل، فكأن معناه: عَبدُ إيل، ورجلُ إيل مُضاف إليه.
وكان يَحيَى بنُ يَعْمُر يَقْرأ جَبْرَإلّ ويقول: جَبْرٌ: عَبْدٌ، وإِلٌّ: اللهُ عز وجل، وعلى مُقتَضَى لَفظِ الحَدِيث: كأن جَبْرًا، ومِيكا من أَسمِاءِ الرُّبُوبيّة، لأنَّ العبدَ في عبدِ الله وعَبدِ الرَّحمن واحِدٌ، وكذلك إِيلٌ (١) في جَبْرائيل ومِيكَائيل وَاحِد، والله عز وجل أَعْلَم.
وقيل: إِيلٌ ليس بعَرِبىّ، ومعناه اللهُ القَادِر.
- وفي حديثٍ آخَر «يُوسُفُ الصِّدِّيق بنُ إسرائيل الله يَعْقُوب بن إسحاق ذَبِيح الله بن إبراهيم خَلِيل الله».
فأَضافَ إسرائيل جُمْلة إلى اللهِ تعالى وهذا يَنقُضُ الأَقوالَ المُتقدِّمة كُلَّها.
(أيم) - في حَدِيث عُروة (٢) أنه كان يَقُولُ: «وأيمُ الله، لئن كُنتَ أخذتَ لقد أَبقيتَ»
(١) من ب، جـ.
(٢) ب، جـ: في حديث عمر، رضي الله عنه، وما في ن موافق للأصل.
(٢) ب، جـ: في حديث عمر، رضي الله عنه، وما في ن موافق للأصل.
١ / ١١٥